自瀼西荆扉且移居东屯茅屋四首

自瀼西荆扉且移居东屯茅屋四首原文：

不知来岁牡丹时，再相逢何处
东屯复瀼西，一种住青溪。来往皆茅屋，淹留为稻畦。
落日熔金，暮云合璧，人在何处
白盐危峤北，赤甲古城东。平地一川稳，高山四面同。
幽独移佳境，清深隔远关。寒空见鸳鹭，回首忆朝班。
龙嘘气成云，云固弗灵于龙也
问相思、他日镜中看，萧萧发
相思难表，梦魂无据，惟有归来是
市喧宜近利，林僻此无蹊。若访衰翁语，须令剩客迷。
怅望倚危栏，红日无言西下
道北冯都使，高斋见一川。子能渠细石，吾亦沼清泉。
枕带还相似，柴荆即有焉。斫畬应费日，解缆不知年。
一年一度，烂漫离披，似长江去浪
午醉醒来愁未醒送春春去几时回
一朝哭都市，泪尽归田亩
烟霜凄野日，粳稻熟天风。人事伤蓬转，吾将守桂丛。
待到黄昏月上时，依旧柔肠断
牢落西江外，参差北户间。久游巴子国，卧病楚人山。

自瀼西荆扉且移居东屯茅屋四首拼音解读：

bù zhī lái suì mǔ dān shí，zài xiāng féng hé chǔ
dōng tún fù ráng xī，yī zhǒng zhù qīng xī。lái wǎng jiē máo wū，yān liú wèi dào qí。
luò rì róng jīn，mù yún hé bì，rén zài hé chǔ
bái yán wēi jiào běi，chì jiǎ gǔ chéng dōng。píng dì yī chuān wěn，gāo shān sì miàn tóng。
yōu dú yí jiā jìng，qīng shēn gé yuǎn guān。hán kōng jiàn yuān lù，huí shǒu yì cháo bān。
lóng xū qì chéng yún，yún gù fú líng yú lóng yě
wèn xiāng sī、tā rì jìng zhōng kàn，xiāo xiāo fā
xiāng sī nán biǎo，mèng hún wú jù，wéi yǒu guī lái shì
shì xuān yí jìn lì，lín pì cǐ wú qī。ruò fǎng shuāi wēng yǔ，xū lìng shèng kè mí。
chàng wàng yǐ wēi lán，hóng rì wú yán xī xià
dào běi féng dōu shǐ，gāo zhāi jiàn yī chuān。zi néng qú xì shí，wú yì zhǎo qīng quán。
zhěn dài hái xiāng sì，chái jīng jí yǒu yān。zhuó shē yīng fèi rì，jiě lǎn bù zhī nián。
yī nián yí dù，làn màn lí pī，shì cháng jiāng qù làng
wǔ zuì xǐng lái chóu wèi xǐng sòng chūn chūn qù jǐ shí huí
yī zhāo kū dū shì，lèi jǐn guī tián mǔ
yān shuāng qī yě rì，jīng dào shú tiān fēng。rén shì shāng péng zhuǎn，wú jiāng shǒu guì cóng。
dài dào huáng hūn yuè shàng shí，yī jiù róu cháng duàn
láo luò xī jiāng wài，cēn cī běi hù jiān。jiǔ yóu bā zǐ guó，wò bìng chǔ rén shān。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。