【双调】清江引_笑靥儿盈盈

【双调】清江引_笑靥儿盈盈原文：

笑靥儿
有感

盈盈斩


罗帕粉香宫额上掩，宿酒春初散。被窝儿甘露浆，腮斗儿珍珠汗，朦朣着对似开不开娇睡眼。
落日暴风雨，归路绕汀湾
别来不寄一行书寻常相见了，犹道不如初

风萧萧而异响，云漫漫而奇色
林深藏却云门寺，回首若耶溪
一团可人衠是娇，妆点如花貌。抬叠起脸上愁，出落腮边俏，千金这窝儿里消费了。
垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗
相思瘦因人间阻，只隔墙儿住。笔尖和露珠，花瓣题诗句，倩衔泥燕儿将过去。

凤酥不将腮斗儿匀，巧倩含娇俊。红镌玉有痕，暖嵌花生晕，旋窝儿粉香都是春。
采菊东篱下，悠然见南山
碧水惊秋，黄云凝暮，败叶零乱空阶

梅子青，梅子黄，菜肥麦熟养蚕忙




佳人病酒
垂杨翠丝千万缕，惹住闲情绪。和泪送春归，倩水将愁去，是溪边落红昨夜雨。

女瘢娇艳满，偏称灯前玩。歌喉夜正阑，酒力春将半，喜入脸窝红玉暖。破花颜粉窝儿深更小，助喜洽添容貌。生成脸上娇，点出腮边俏，休著翠钿遮罩了。

春来茗叶还争白，腊尽梅梢尽放红
历冰霜、不变好风姿，温如玉
即景

【双调】清江引_笑靥儿盈盈拼音解读：

xiào yè ér
yǒu gǎn

yíng yíng zhǎn


luó pà fěn xiāng gōng é shàng yǎn，sù jiǔ chūn chū sàn。bèi wō r gān lù jiāng，sāi dòu ér zhēn zhū hàn，méng tóng zhe duì shì kāi bù kāi jiāo shuì yǎn。
luò rì bào fēng yǔ，guī lù rào tīng wān
bié lái bù jì yī xíng shū xún cháng xiāng jiàn le，yóu dào bù rú chū

fēng xiāo xiāo ér yì xiǎng，yún màn màn ér qí sè
lín shēn cáng què yún mén sì，huí shǒu ruò yé xī
yī tuán kě rén zhūn shì jiāo，zhuāng diǎn rú huā mào。tái dié qǐ liǎn shàng chóu，chū là sāi biān qiào，qiān jīn zhè wō ér lǐ xiāo fèi le。
chuí sǐ bìng zhōng jīng zuò qǐ，àn fēng chuī yǔ rù hán chuāng
xiāng sī shòu yīn rén jiān zǔ，zhǐ gé qiáng ér zhù。bǐ jiān hé lù zhū，huā bàn tí shī jù，qiàn xián ní yàn ér jiāng guò qù。

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cǎi jú dōng lí xià，yōu rán jiàn nán shān
bì shuǐ jīng qiū，huáng yún níng mù，bài yè líng luàn kōng jiē

méi zǐ qīng，méi zǐ huáng，cài féi mài shú yǎng cán máng




jiā rén bìng jiǔ
chuí yáng cuì sī qiān wàn lǚ，rě zhù xián qíng xù。hé lèi sòng chūn guī，qiàn shuǐ jiāng chóu qù，shì xī biān luò hóng zuó yè yǔ。

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chūn lái míng yè hái zhēng bái，là jǐn méi shāo jǐn fàng hóng
lì bīng shuāng、bù biàn hǎo fēng zī，wēn rú yù
jí jǐng
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。