自咏五首

作者:释善珍 朝代:宋朝诗人
自咏五首原文
既无婚嫁累,幸有归休处。归去诚已迟,犹胜不归去。
窈窕淑女,君子好逑
遥怜故园菊,应傍战场开
不信比来长下泪,开箱验取石榴裙
日长篱落无人过,惟有蜻蜓蛱蝶飞
朝亦随群动,暮亦随群动。荣华瞬息间,求得将何用。
形骸与冠盖,假合相戏弄。但异睡著人,不知梦是梦。
春欲尽,日迟迟,牡丹时
一家五十口,一郡十万户。出为差科头,入为衣食主。
水旱合心忧,饥寒须手抚。何异食蓼虫,不知苦是苦。
夜来能有几多寒,已瘦了、梨花一半
一日复一日,自问何留滞。为贪逐日俸,拟作归田计。
官舍非我庐,官园非我树。洛中有小宅,渭上有别墅。
望中酒旆闪闪,一簇烟村,数行霜树
海内存知己,天涯若比邻
天平山上白云泉,云自无心水自闲
公私颇多事,衰惫殊少欢。迎送宾客懒,鞭笞黎庶难。
老耳倦声乐,病口厌杯盘。既无可恋者,何以不休官。
秋风萧瑟,洪波涌起
亦须随丰约,可得无限剂。若待足始休,休官在何岁。
自咏五首拼音解读
jì wú hūn jià lèi,xìng yǒu guī xiū chù。guī qù chéng yǐ chí,yóu shèng bù guī qù。
yǎo tiǎo shū nǚ,jūn zǐ hǎo qiú
yáo lián gù yuán jú,yīng bàng zhàn chǎng kāi
bù xìn bǐ lái zhǎng xià lèi,kāi xiāng yàn qǔ shí liú qún
rì zhǎng lí luò wú rén guò,wéi yǒu qīng tíng jiá dié fēi
cháo yì suí qún dòng,mù yì suí qún dòng。róng huá shùn xī jiān,qiú dé jiāng hé yòng。
xíng hái yǔ guān gài,jiǎ hé xiāng xì nòng。dàn yì shuì zhe rén,bù zhī mèng shì mèng。
chūn yù jǐn,rì chí chí,mǔ dān shí
yī jiā wǔ shí kǒu,yī jùn shí wàn hù。chū wèi chà kē tóu,rù wèi yī shí zhǔ。
shuǐ hàn hé xīn yōu,jī hán xū shǒu fǔ。hé yì shí liǎo chóng,bù zhī kǔ shì kǔ。
yè lái néng yǒu jǐ duō hán,yǐ shòu le、lí huā yī bàn
yī rì fù yī rì,zì wèn hé liú zhì。wèi tān zhú rì fèng,nǐ zuò guī tián jì。
guān shě fēi wǒ lú,guān yuán fēi wǒ shù。luò zhōng yǒu xiǎo zhái,wèi shàng yǒu bié shù。
wàng zhōng jiǔ pèi shǎn shǎn,yī cù yān cūn,shù xíng shuāng shù
hǎi nèi cún zhī jǐ,tiān yá ruò bǐ lín
tiān píng shān shàng bái yún quán,yún zì wú xīn shuǐ zì xián
gōng sī pō duō shì,shuāi bèi shū shǎo huān。yíng sòng bīn kè lǎn,biān chī lí shù nán。
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qiū fēng xiāo sè,hóng bō yǒng qǐ
yì xū suí fēng yuē,kě dé wú xiàn jì。ruò dài zú shǐ xiū,xiū guān zài hé suì。
※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

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作者介绍

释善珍 释善珍 释善珍(1194年-1277年),南宋后期浙江余杭径山寺高僧,字藏叟,俗姓吕,泉州南安(今福建省南安县)人,年十三落发,十六游方,至杭,受具足戒。谒妙峰善公于灵隐,入室悟旨。历住里之光孝、承天,安吉之思溪圆觉、福之雪峰等寺。后诏移四明之育王、临安之径山。端宗景炎二年五月示寂,年八十四。有《藏叟摘稿》二卷。事见《补续高僧传》卷一一、《续灯正统》卷一一。。受戒后,入杭州西湖灵隐寺参妙峰之善禅师,入室悟旨,承嗣其法。珍公承嗣后,大开法筵,振杨歧宗风,道誉甚隆。历主光孝、承天、雪峰诸寺,后奉诏主持径山。能诗,以五律见长,抒写性灵,委婉可讽。 珍公作诗,往往不重修饰,直抒胸臆,是其真实情感的流露。珍公享年八十有四,古稀之后,仍奔波于各大丛林间,过的是近于苦行的辛苦生涯。珍公所住之寺,大多在闽浙山林水乡,皆具独特的山水胜景。以上三者,构成了珍公诗歌的特色:真实、沉郁、秀逸。诗人并不能向壁虚构,他必须受事物的感动,情景的启迪,环境的诱导。珍公固然是道行卓著的高僧,他也是诗人,也脱不了这个规律。

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