象祠记

作者:赵雍 朝代:元朝诗人
象祠记原文
象之不仁,盖其始焉耳,又乌知其终之不见化于舜也?《书》不云乎:“克谐以孝,烝烝乂,不格奸。” 瞽瞍亦允若,则已化而为慈父。象犹不弟,不可以为谐。进治于善,则不至于恶;不抵于奸,则必入于善。信乎,象盖已化于舜矣!《孟子》曰:“天子使吏治其国,象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详,所以扶持辅导之者之周也。不然,周公之圣,而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜,故能任贤使能而安于其位,泽加于其民,既死而人怀之也。诸侯之卿,命于天子,盖《周官》之制,其殆仿于舜之封象欤?
绮席凝尘,香闺掩雾
丹枫万叶碧云边,黄花千点幽岩下
行舟逗远树,度鸟息危樯
武帝宫中人去尽,年年春色为谁来
秋声万户竹,寒色五陵松
  灵、博之山,有象祠焉。其下诸苗夷之居者,咸神而祠之。宣慰安君,因诸苗夷之请,新其祠屋,而请记于予。予曰:“毁之乎,其新之也?”曰:“新之。”“新之也,何居乎?”曰:“斯祠之肇也,盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者,自吾父、吾祖溯曾高而上,皆尊奉而禋祀焉,举而不敢废也。”予曰:“胡然乎?有鼻之祀,唐之人盖尝毁之。象之道,以为子则不孝,以为弟则傲。斥于唐,而犹存于今;坏于有鼻,而犹盛于兹土也,胡然乎?”
吾于是盖有以信人性之善,天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也,据象之始也;今之诸夷之奉之也,承象之终也。斯义也,吾将以表于世,使知人之不善,虽若象焉,犹可以改;而君子之修德,及其至也,虽若象之不仁,而犹可以化之也。”
我知之矣:君子之爱若人也,推及于其屋之乌,而况于圣人之弟乎哉?然则祀者为舜,非为象也。意象之死,其在干羽既格之后乎?不然,古之骜桀者岂少哉?而象之祠独延于世,吾于是盖有以见舜德之至,入人之深,而流泽之远且久也。
高楼送客不能醉,寂寂寒江明月心
问相思、他日镜中看,萧萧发
此夜星繁河正白,人传织女牵牛客
白兔捣药秋复春,嫦娥孤栖与谁邻
柘弹何人发,黄鹂隔故宫
象祠记拼音解读
xiàng zhī bù rén,gài qí shǐ yān ěr,yòu wū zhī qí zhōng zhī bú jiàn huà yú shùn yě?《shū》bù yún hū:“kè xié yǐ xiào,zhēng zhēng yì,bù gé jiān。” gǔ sǒu yì yǔn ruò,zé yǐ huà ér wèi cí fù。xiàng yóu bù dì,bù kě yǐ wéi xié。jìn zhì yú shàn,zé bù zhì yú è;bù dǐ yú jiān,zé bì rù yú shàn。xìn hū,xiàng gài yǐ huà yú shùn yǐ!《mèng zǐ》yuē:“tiān zǐ shǐ lì zhì qí guó,xiàng bù dé yǐ yǒu wéi yě。”sī gài shùn ài xiàng zhī shēn ér lǜ zhī xiáng,suǒ yǐ fú chí fǔ dǎo zhī zhě zhī zhōu yě。bù rán,zhōu gōng zhī shèng,ér guǎn、cài bù miǎn yān。sī kě yǐ jiàn xiàng zhī jì huà yú shùn,gù néng rèn xián shǐ néng ér ān yú qí wèi,zé jiā yú qí mín,jì sǐ ér rén huái zhī yě。zhū hóu zhī qīng,mìng yú tiān zǐ,gài《zhōu guān》zhī zhì,qí dài fǎng yú shùn zhī fēng xiàng yú?
qǐ xí níng chén,xiāng guī yǎn wù
dān fēng wàn yè bì yún biān,huáng huā qiān diǎn yōu yán xià
xíng zhōu dòu yuǎn shù,dù niǎo xī wēi qiáng
wǔ dì gōng zhōng rén qù jǐn,nián nián chūn sè wèi shuí lái
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作者介绍

赵雍 赵雍 赵雍,元代书画家。字仲穆,湖州(今属浙江)人。父赵孟頫,故元翰林学士承旨,赠荣禄大夫,江浙等处中书省平章政事,赠魏国公,诣文敏。母管氏,赠魏国夫人。赵雍以父荫入仕,官至集贤待制、同知湖州路总管府事。书画继承家学,赵孟頫尝为幻住庵写金刚经未半,雍足成之,其联续处人莫能辨。妣刘氏,封归安县君,三子,凤,麟,燕;一女淑瑞 适钱塘崔复。擅山水,尤精人物鞍马,亦作界画。书善正、行、草,亦长篆书。精鉴赏。传世作品有《兰竹图》、《溪山渔隐》等。

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