念奴娇（用东坡赤壁韵）

念奴娇（用东坡赤壁韵）原文：

青紫虽被体，不如早还乡
沅水通波接武冈，送君不觉有离伤
白日何短短，百年苦易满
独自下层楼，楼下蛩声怨
渡江天马南来，几人真是经纶手
雪似梅花，梅花似雪
北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵
荷叶出地寻丈，因列坐其下，上不见日
倘来轩冕，问还是、今古人间何物。旧日重城愁万里，风月而今坚壁。药笼功名，酒垆身世，可惜蒙头雪。浩歌一曲，坐中人物之杰。
堪叹黄菊凋零，孤标应也有，梅花争发。醉里重揩西望眼，惟有孤鸿明灭。世事从教，浮云来去，枉了冲冠发。故人何在，长歌应伴残月。
柏府楼台衔倒影，茅茨松竹泻寒声
风絮飘残已化萍，泥莲刚倩藕丝萦

念奴娇（用东坡赤壁韵）拼音解读：

qīng zǐ suī bèi tǐ，bù rú zǎo huán xiāng
yuán shuǐ tōng bō jiē wǔ gāng，sòng jūn bù jué yǒu lí shāng
bái rì hé duǎn duǎn，bǎi nián kǔ yì mǎn
dú zì xià céng lóu，lóu xià qióng shēng yuàn
dù jiāng tiān mǎ nán lái，jǐ rén zhēn shì jīng lún shǒu
xuě shì méi huā，méi huā sì xuě
běi jí cháo tíng zhōng bù gǎi，xī shān kòu dào mò xiāng qīn
hé yè chū dì xún zhàng，yīn liè zuò qí xià，shàng bú jiàn rì
tǎng lái xuān miǎn，wèn hái shì、jīn gǔ rén jiān hé wù。jiù rì zhòng chéng chóu wàn lǐ，fēng yuè ér jīn jiān bì。yào lóng gōng míng，jiǔ lú shēn shì，kě xī méng tóu xuě。hào gē yī qǔ，zuò zhōng rén wù zhī jié。
kān tàn huáng jú diāo líng，gū biāo yīng yě yǒu，méi huā zhēng fā。zuì lǐ zhòng kāi xī wàng yǎn，wéi yǒu gū hóng míng miè。shì shì cóng jiào，fú yún lái qù，wǎng le chōng guān fā。gù rén hé zài，cháng gē yīng bàn cán yuè。
bǎi fǔ lóu tái xián dào yǐng，máo cí sōng zhú xiè hán shēng
fēng xù piāo cán yǐ huà píng，ní lián gāng qiàn ǒu sī yíng
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作者介绍

王安石 王安石（1021-1086）字介甫，抚州临川（今江西抚州西）人。庆历二年（1042）进士，授签书淮南判官。仁宗嘉祐三年（1058），入为三司度支判官，上书仁宗，提倡变法。神宗即位，任翰林学士兼侍讲，再次上书，力主革新。熙宁二年（1069），拜参知政事，设制置三司条例司，主持变法，积极推行农田、水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田等新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，出知江宁府。八年，再相，次年复罢。十年（1077）封舒国公。元丰二年（1079），复拜尚书左仆射，改封荆国公。晚年退居江宁（今江苏南京）城外半山园，自号半山老人。元祐元年卒，年六十六，赠太傅。绍圣中，谥文。崇宁三年（1104），追封舒王。《宋史》、《东都事略》有传。自少博极群书，工诗擅文，有《临川先生集》一百卷，为「唐宋八大家」之一。《全宋词》用《彊村丛书》本《临川先生歌曲》增补，凡二十九首。王安石是欧阳修倡导的诗文革新运动的积极参加者，唐宋八大家之一。其散文雄健峭拔，诗歌遒劲清新。词虽不多而风格高峻。他的文学主张核心是「文贵致用」。散文创作以论说文的成就最为突出。《上仁宗皇帝言事书》条分缕析，提挈起伏。《答司马谏议书》理足气盛，精炼有力。记叙文夹叙夹议，寓意深远。如《游褒禅山记》等。诗歌创作有1500多首，极富特色。不少诗歌表现了要求改革时弊和关心人民疾苦的精神。如《河北民》、《兼并》、《感事》、《省兵》等。咏史怀古的诗篇，抒发了对国事的感慨，表现出强烈的爱国主义思想。如《入塞》、《西帅》、《阴山画虎图》、《次韵元厚之平戎庆捷》等。有些诗歌表达出新颖的命意，喜欢翻历史旧案。如脍炙人口的《明妃曲》二首。欧阳修、梅尧臣、曾巩等都写了和诗。抒情写景诗有很多名篇佳句。《南浦》、《染云》、《书湖阴先生壁》、《江上》、《北山》、《泊船瓜州》都是公认的佳作。这些作品以工致取胜，寓意深刻，被认为是苏轼、黄庭坚的先导。退居江宁的10年，思想十分矛盾。一方面继续关心新法的推行，另方面感到自己的处境越来越困难，转而借助佛理来解脱苦闷。所著《字说》、《钟山日录》等，多已散失，文集今有《王文公文集》、《临川先生文集》两种，后人辑有《周官新义》、《诗义钩沉》等。