迎潮送潮辞。送潮

迎潮送潮辞。送潮原文：

重冈已隔红尘断，村落更年丰
今宵绝胜无人共，卧看星河尽意明
长江如虹贯，蟠绕其下
风骚牢兮愁烟孤。大几望兮微将晦翳，睨瀛溶兮敛然而退。
时有官船桥畔过，白鸥飞去落前滩
同来不得同归去，故国逢春一寂寥
爱长波兮数数，一幅巾兮无缨可濯。帆生尘兮楫有衣，
问讯湖边春色，重来又是三年
潮西来兮又东下，日染中流兮红洒洒。汀葭苍兮屿蓼枯，
黄花本是无情物，也共先生晚节香
若到江南赶上春，千万和春住
怅潮之还兮吾犹未归。
平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧
何处征帆木末去，有时野鸟沙边落

迎潮送潮辞。送潮拼音解读：

zhòng gāng yǐ gé hóng chén duàn，cūn luò gèng nián fēng
jīn xiāo jué shèng wú rén gòng，wò kàn xīng hé jìn yì míng
cháng jiāng rú hóng guàn，pán rào qí xià
fēng sāo láo xī chóu yān gū。dà jǐ wàng xī wēi jiāng huì yì，nì yíng róng xī liǎn rán ér tuì。
shí yǒu guān chuán qiáo pàn guò，bái ōu fēi qù luò qián tān
tóng lái bù dé tóng guī qù，gù guó féng chūn yī jì liáo
ài cháng bō xī shǔ shù，yī fú jīn xī wú yīng kě zhuó。fān shēng chén xī jí yǒu yī，
wèn xùn hú biān chūn sè，chóng lái yòu shì sān nián
cháo xī lái xī yòu dōng xià，rì rǎn zhōng liú xī hóng sǎ sǎ。tīng jiā cāng xī yǔ liǎo kū，
huáng huā běn shì wú qíng wù，yě gòng xiān shēng wǎn jié xiāng
ruò dào jiāng nán gǎn shàng chūn，qiān wàn hé chūn zhù
chàng cháo zhī hái xī wú yóu wèi guī。
píng lín mò mò yān rú zhī，hán shān yí dài shāng xīn bì
hé chǔ zhēng fān mù mò qù，yǒu shí yě niǎo shā biān luò
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。