过桃花夫人庙（即息夫人）

过桃花夫人庙（即息夫人）原文：

微雨霭芳原，春鸠鸣何处
无奈朝来寒雨，晚来风
云雨飞何处，山川是旧时。独怜春草色，犹似忆佳期。
流星飞玉弹，宝剑落秋霜
万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回
寂寞应千岁，桃花想一枝。路人看古木，江月向空祠。
故园书动经年绝，华发春唯满镜生
望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔
五更疏欲断，一树碧无情
惊鸟去无际，寒蛩鸣我傍

过桃花夫人庙（即息夫人）拼音解读：

wēi yǔ ǎi fāng yuán，chūn jiū míng hé chǔ
wú nài zhāo lái hán yǔ，wǎn lái fēng
yún yǔ fēi hé chǔ，shān chuān shì jiù shí。dú lián chūn cǎo sè，yóu shì yì jiā qī。
liú xīng fēi yù dàn，bǎo jiàn luò qiū shuāng
wàn suì shān qián zhū cuì rào，péng hú diàn lǐ shēng gē zuò
jiè wèn jiǔ jiā hé chǔ yǒu，mù tóng yáo zhǐ xìng huā cūn。
xī kàn huáng jú yǔ jūn bié，jīn tīng xuán chán wǒ què huí
jì mò yīng qiān suì，táo huā xiǎng yī zhī。lù rén kàn gǔ mù，jiāng yuè xiàng kōng cí。
gù yuán shū dòng jīng nián jué，huá fà chūn wéi mǎn jìng shēng
wàng cháng chéng nèi wài，wéi yú mǎng mǎng；dà hé shàng xià，dùn shī tāo tāo
wǔ gēng shū yù duàn，yī shù bì wú qíng
jīng niǎo qù wú jì，hán qióng míng wǒ bàng
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。