狂歌行，赠四兄

狂歌行，赠四兄原文：

与兄行年校一岁，贤者是兄愚者弟。兄将富贵等浮云，
幅巾鞶带不挂身，头脂足垢何曾洗。吾兄吾兄巢许伦，
高情已逐晓云空不与梨花同梦
不袜不巾蹋晓日。男啼女哭莫我知，身上须缯腹中实。
公卿朱门未开锁，我曹已到肩相齐。吾兄睡稳方舒膝，
漠漠梨花烂漫，纷纷柳絮飞残
已见寒梅发，复闻啼鸟声
长歌短咏还相酬。四时八节还拘礼，女拜弟妻男拜弟。
今年思我来嘉州。嘉州酒重花绕楼。楼头吃酒楼下卧，
扁舟一棹归何处家在江南黄叶村
相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边
遥知未眠月，乡思在渔歌
百二禁兵辞象阙，三千宫女下龙舟
江山如有待，花柳自无私
弟切功名好权势。长安秋雨十日泥，我曹鞴马听晨鸡。
一生喜怒长任真。日斜枕肘寝已熟，啾啾唧唧为何人。
怅望倚危栏，红日无言西下
玉人初上木兰时懒妆斜立澹春姿

狂歌行，赠四兄拼音解读：

yǔ xiōng xíng nián xiào yī suì，xián zhě shì xiōng yú zhě dì。xiōng jiāng fù guì děng fú yún，
fú jīn pán dài bù guà shēn，tóu zhī zú gòu hé céng xǐ。wú xiōng wú xiōng cháo xǔ lún，
gāo qíng yǐ zhú xiǎo yún kōng bù yǔ lí huā tóng mèng
bù wà bù jīn tà xiǎo rì。nán tí nǚ kū mò wǒ zhī，shēn shàng xū zēng fù zhōng shí。
gōng qīng zhū mén wèi kāi suǒ，wǒ cáo yǐ dào jiān xiāng qí。wú xiōng shuì wěn fāng shū xī，
mò mò lí huā làn màn，fēn fēn liǔ xù fēi cán
yǐ jiàn hán méi fā，fù wén tí niǎo shēng
cháng gē duǎn yǒng hái xiāng chóu。sì shí bā jié hái jū lǐ，nǚ bài dì qī nán bài dì。
jīn nián sī wǒ lái jiā zhōu。jiā zhōu jiǔ zhòng huā rào lóu。lóu tóu chī jiǔ lóu xià wò，
piān zhōu yī zhào guī hé chǔ jiā zài jiāng nán huáng yè cūn
xiāng féng yì qì wèi jūn yǐn，xì mǎ gāo lóu chuí liǔ biān
yáo zhī wèi mián yuè，xiāng sī zài yú gē
bǎi èr jìn bīng cí xiàng quē，sān qiān gōng nǚ xià lóng zhōu
jiāng shān rú yǒu dài，huā liǔ zì wú sī
dì qiè gōng míng hǎo quán shì。cháng ān qiū yǔ shí rì ní，wǒ cáo bèi mǎ tīng chén jī。
yī shēng xǐ nù zhǎng rèn zhēn。rì xié zhěn zhǒu qǐn yǐ shú，jiū jiū jī jī wèi hé rén。
chàng wàng yǐ wēi lán，hóng rì wú yán xī xià
yù rén chū shàng mù lán shí lǎn zhuāng xié lì dàn chūn zī
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。