绵

绵原文：

漫江碧透，百舸争流
何期小会幽欢，变作离情别绪
九月九日望乡台，他席他乡送客杯
横戈从百战，直为衔恩甚
古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。
乃召司空，乃召司徒，俾立室家。其绳则直，缩版以载，作庙翼翼。
绵绵瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶复陶冗，未有家室。
周原膴々，堇荼如饴。爰始爰谋，爰契我龟，曰止曰时，筑室于兹。
翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香
还背垂虹秋去，四桥烟雨，一宵歌酒
忙日苦多闲日少，新愁常续旧愁生
齐有倜傥生，鲁连特高妙。
从此信音稀，岭南无雁飞
捄之陾，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯。百堵皆兴，鼛鼓弗胜。
肆不殄厥愠，亦不陨厥问。柞棫拔矣，行道兑矣。混夷駾矣，维其喙矣！
虞芮质厥成，文王蹶厥生。予曰有疏附，予曰有先后。予曰有奔奏，予曰有御侮！
乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃亩。自西徂东，周爰执事。
我来圯桥上，怀古钦英风
乃立皋门，皋门有伉。乃立应门，应门将将。乃立冢土，戎丑攸行。

绵拼音解读：

màn jiāng bì tòu，bǎi gě zhēng liú
hé qī xiǎo huì yōu huān，biàn zuò lí qíng bié xù
jiǔ yuè jiǔ rì wàng xiāng tái，tā xí tā xiāng sòng kè bēi
héng gē cóng bǎi zhàn，zhí wèi xián ēn shén
gǔ gōng dǎn fù，lái zhāo zǒu mǎ。lǜ xī shuǐ hǔ，zhì yú qí xià。yuán jí jiāng nǚ，yù lái xū yǔ。
nǎi zhào sī kōng，nǎi zhào sī tú，bǐ lì shì jiā。qí shéng zé zhí，suō bǎn yǐ zài，zuò miào yì yì。
mián mián guā dié。mín zhī chū shēng，zì tǔ jǔ qī。gǔ gōng dǎn fù，táo fù táo rǒng，wèi yǒu jiā shì。
zhōu yuán hū々，jǐn tú rú yí。yuán shǐ yuán móu，yuán qì wǒ guī，yuē zhǐ yuē shí，zhù shì yú zī。
fān kòng bái niǎo shí shí jiàn，zhào shuǐ hóng qú xì xì xiāng
hái bèi chuí hóng qiū qù，sì qiáo yān yǔ，yī xiāo gē jiǔ
máng rì kǔ duō xián rì shǎo，xīn chóu cháng xù jiù chóu shēng
qí yǒu tì tǎng shēng，lǔ lián tè gāo miào。
cóng cǐ xìn yīn xī，lǐng nā mó yàn fēi
jiù zhī réng，dù zhī hōng hōng，zhù zhī dēng dēng，xuē lǚ féng féng。bǎi dǔ jiē xìng，gāo gǔ fú shèng。
sì bù tiǎn jué yùn，yì bù yǔn jué wèn。zhà yù bá yǐ，háng dào duì yǐ。hùn yí tuì yǐ，wéi qí huì yǐ！
yú ruì zhì jué chéng，wén wáng jué jué shēng。yǔ yuē yǒu shū fù，yǔ yuē yǒu xiān hòu。yǔ yuē yǒu bēn zòu，yǔ yuē yǒu yù wǔ！
nǎi wèi nǎi zhǐ，nǎi zuǒ nǎi yòu，nǎi jiāng nǎi lǐ，nǎi xuān nǎi mǔ。zì xī cú dōng，zhōu yuán zhí shì。
wǒ lái yí qiáo shàng，huái gǔ qīn yīng fēng
nǎi lì gāo mén，gāo mén yǒu kàng。nǎi lì yìng mén，yìng mén qiāng qiāng。nǎi lì zhǒng tǔ，róng chǒu yōu xíng。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。