附：唐晅悼妻诗

附：唐晅悼妻诗原文：

青山遮不住，毕竟东流去
魂兮若有感，仿佛梦中来。
将军狐裘卧不暖，都护宝刀冻欲断
长条短叶翠濛濛，才过西风，又过东风
贞女贵徇夫，舍生亦如此
阳原歌薤露，阴壑惜藏舟。清夜妆台月，空想画眉愁。
寝室悲长簟，妆楼泣镜台。独悲桃李节，不共夜泉开。
终然独不见，流泪空自知
常时华堂静，笑语度更筹。恍惚人事改，冥寞委荒丘。
下马饮君酒，问君何所之
涉江玩秋水，爱此红蕖鲜
白下有山皆绕郭，清明无客不思家
万里平湖秋色冷，星辰垂影参然
迁客此时徒极目，长洲孤月向谁明

附：唐晅悼妻诗拼音解读：

qīng shān zhē bú zhù，bì jìng dōng liú qù
hún xī ruò yǒu gǎn，fǎng fú mèng zhōng lái。
jiāng jūn hú qiú wò bù nuǎn，dū hù bǎo dāo dòng yù duàn
cháng tiáo duǎn yè cuì méng méng，cái guò xī fēng，yòu guò dōng fēng
zhēn nǚ guì xùn fū，shě shēng yì rú cǐ
yáng yuán gē xiè lù，yīn hè xī cáng zhōu。qīng yè zhuāng tái yuè，kōng xiǎng huà méi chóu。
qǐn shì bēi zhǎng diàn，zhuāng lóu qì jìng tái。dú bēi táo lǐ jié，bù gòng yè quán kāi。
zhōng rán dú bú jiàn，liú lèi kōng zì zhī
cháng shí huá táng jìng，xiào yǔ dù gèng chóu。huǎng hū rén shì gǎi，míng mò wěi huāng qiū。
xià mǎ yǐn jūn jiǔ，wèn jūn hé suǒ zhī
shè jiāng wán qiū shuǐ，ài cǐ hóng qú xiān
bái xià yǒu shān jiē rào guō，qīng míng wú kè bù sī jiā
wàn lǐ píng hú qiū sè lěng，xīng chén chuí yǐng cān rán
qiān kè cǐ shí tú jí mù，cháng zhōu gū yuè xiàng shuí míng
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相关翻译

此诗描写蜀中四月的情景，壮美与纤丽互见，宏观与微观俱陈。细雨迷蒙，密雾难开，春水盈野，一派浩渺，意境壮阔。诗中的“南京”是指现在的成都，“犀浦道”指唐代的犀浦县，现在四川郫县的犀浦
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文同，字与可，梓州盐亭县人，汉文翁之后，蜀人犹以“石室”名其家。同方口秀眉，以学名世，操韵高洁，自号笑笑先生。善诗、文、篆、隶、行、草、飞白。文彦博守成都，奇之，致书同曰：“与可襟韵洒落，如晴云秋月，尘埃不到。”司马光、苏轼尤敬重之。轼，同之从表弟也。同又善画竹，初不自贵重，四方之人持缣素请者，足相蹑于门。同厌之，投缣于地，骂曰：“吾将以为袜。”好事者传之以为口实。初举进士，稍迁太常博士、集贤校理，知陵州，又知洋州。元丰初，知湖州，明 年，至陈州宛丘驿，忽留不行，沐浴衣冠，正坐而卒。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。