奉和元承杪秋忆终南旧居

奉和元承杪秋忆终南旧居原文：

秋菊堪餐，春兰可佩，留待先生手自栽
小来思报国，不是爱封侯
雪云散尽，放晓晴池院杨柳于人便青眼
解佩从休沐，承家岂退耕。恭侯有遗躅，何事学泉明。
白玉郎仍少，羊车上路平。秋风摇远草，旧业起高情。
长使英雄泪满襟，天意高难问
海棠枝上立多时，飞向小桥西畔去
风蒲猎猎小池塘过雨荷花满院香
今春看又过，何日是归年
月既不解饮，影徒随我身
春风知别苦，不遣柳条青
凤凋碧柳愁眉淡，露染黄花笑靥深
广树留峰翠，闲门响叶声。近樵应已烧，多稼又新成。
乱树通秦苑，重原接杜城。溪云随暮淡，野水带寒清。

奉和元承杪秋忆终南旧居拼音解读：

qiū jú kān cān，chūn lán kě pèi，liú dài xiān shēng shǒu zì zāi
xiǎo lái sī bào guó，bú shì ài fēng hóu
xuě yún sàn jìn，fàng xiǎo qíng chí yuàn yáng liǔ yú rén biàn qīng yǎn
jiě pèi cóng xiū mù，chéng jiā qǐ tuì gēng。gōng hóu yǒu yí zhú，hé shì xué quán míng。
bái yù láng réng shǎo，yáng chē shàng lù píng。qiū fēng yáo yuǎn cǎo，jiù yè qǐ gāo qíng。
zhǎng shǐ yīng xióng lèi mǎn jīn，tiān yì gāo nán wèn
hǎi táng zhī shàng lì duō shí，fēi xiàng xiǎo qiáo xī pàn qù
fēng pú liè liè xiǎo chí táng guò yǔ hé huā mǎn yuàn xiāng
jīn chūn kàn yòu guò，hé rì shì guī nián
yuè jì bù jiě yǐn，yǐng tú suí wǒ shēn
chūn fēng zhī bié kǔ，bù qiǎn liǔ tiáo qīng
fèng diāo bì liǔ chóu méi dàn，lù rǎn huáng huā xiào yè shēn
guǎng shù liú fēng cuì，xián mén xiǎng yè shēng。jìn qiáo yīng yǐ shāo，duō jià yòu xīn chéng。
luàn shù tōng qín yuàn，zhòng yuán jiē dù chéng。xī yún suí mù dàn，yě shuǐ dài hán qīng。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。