南歌子（林钟商）

南歌子（林钟商）原文：

鄂王坟上草离离，秋日荒凉石兽危
未成林，难望凤来栖，聊医俗
槛菊愁烟兰泣露罗幕轻寒，燕子双飞去
一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠
年年春日异乡悲，杜曲黄莺可得知
醉后和衣倒，愁来殢酒醺。困人天气近清明。尽日厌厌□脸、浅含颦。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人
江上雪，独立钓渔翁
露蓼香泾，记年时相识
下床着新衣，初学小姑拜
睡觉□□恨，依然月映门。楚天何处觅行云。唯有暗灯残漏、伴消魂。
千古英雄同一叹，伤怀岂止为蛾眉

南歌子（林钟商）拼音解读：

è wáng fén shàng cǎo lí lí，qiū rì huāng liáng shí shòu wēi
wèi chéng lín，nán wàng fèng lái qī，liáo yī sú
kǎn jú chóu yān lán qì lù luó mù qīng hán，yàn zi shuāng fēi qù
yī zhī hóng yàn lù níng xiāng，yún yǔ wū shān wǎng duàn cháng
nián nián chūn rì yì xiāng bēi，dù qū huáng yīng kě dé zhī
zuì hòu hé yī dào，chóu lái tì jiǔ xūn。kùn rén tiān qì jìn qīng míng。jǐn rì yàn yàn□liǎn、qiǎn hán pín。
quàn jūn gèng jǐn yī bēi jiǔ，xī chū yáng guān wú gù rén
jiāng shàng xuě，dú lì diào yú wēng
lù liǎo xiāng jīng，jì nián shí xiāng shí
xià chuáng zhe xīn yī，chū xué xiǎo gū bài
shuì jiào□□hèn，yī rán yuè yìng mén。chǔ tiān hé chǔ mì xíng yún。wéi yǒu àn dēng cán lòu、bàn xiāo hún。
qiān gǔ yīng xióng tóng yī tàn，shāng huái qǐ zhǐ wèi é méi
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相关翻译

传统修辞学分为消极修辞和积极修辞两大方面。刘勰在《文心雕龙》中，对这两方面都有精当而深刻的论述，尤其对消极修辞的论述，不仅论及文章技巧，而且深入到心理活动和思维规律与语言生成关系的
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。