义田记

作者:蔡琰 朝代:魏晋诗人
义田记原文
  呜呼!世之都三公位,享万锺禄,其邸第之雄,车舆之饰,声色之多,妻孥之富,止乎一己而已,而族之人不得其门而入者,岂少也哉!况于施贤乎!其下为卿,为大夫,为士,廪稍之充,奉养之厚,止乎一己而已;而族之人操瓢囊为沟中瘠者,又岂少哉?况于他人乎!是皆公之罪人也。
  范文正公,苏人也,平生好施与,择其亲而贫,疏而贤者,咸施之。
乍咽凉柯,还移暗叶,重把离愁深诉
一字无题外,落叶都愁
金陵津渡小山楼,一宿行人自可愁
马毛缩如蝟,角弓不可张
君自故乡来,应知故乡事
  初,公之未贵显也,尝有志于是矣,而力未逮者二十年。既而为西帅,及参大政,于是始有禄赐之入,而终其志。公既殁,后世子孙修其业,承其志,如公之存也。公虽位充禄厚,而贫终其身。殁之日,身无以为敛,子无以为丧,唯以施贫活族之义,遗其子而已。
  昔晏平仲敝车羸马,桓子曰:「是隐君之赐也。」晏子曰:「自臣之贵,父之族,无不乘车者;母之族,无不足于衣食者;妻之族,无冻馁者;齐国之士,待臣而举火者,三百余人。以此而为隐君之赐乎?彰君之赐乎?」于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。予尝爱晏子好仁,齐侯知贤,而桓子服义也。又爱晏子之仁有等级,而言有次也;先父族,次母族,次妻族,而后及其疏远之贤。孟子曰:「亲亲而仁民,仁民而爱物。」晏子为近之。观文正之义,贤于平仲,其规模远举又疑过之。
安得千寻横铁锁,截断烟津。
出塞入塞寒,处处黄芦草
意轻千金赠,顾向平原笑。
玄都观里桃千树,花落水空流
  方贵显时,置负郭常稔之田千亩,号曰义田,以养济群族之人。日有食,岁有衣,嫁娶凶葬,皆有赡。择族之长而贤者主其计,而时共出纳焉。日食人一升,岁衣人一缣,嫁女者五十千,再嫁者三十千,娶妇者三十千,再娶者十五千,葬者如再嫁之数,葬幼者十千。族之聚者九十口,岁入给稻八百斛。以其所入,给其所聚,沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉;仕而居官者罢其给。此其大较也。
竹喧归浣女,莲动下渔舟
  公之忠义满朝廷,事业满边隅,功名满天下,后必有史官书之者,予可无录也。独高其义,因以遗于世云。
义田记拼音解读
  wū hū!shì zhī dōu sān gōng wèi,xiǎng wàn zhōng lù,qí dǐ dì zhī xióng,chē yú zhī shì,shēng sè zhī duō,qī nú zhī fù,zhǐ hū yī jǐ ér yǐ,ér zú zhī rén bù dé qí mén ér rù zhě,qǐ shǎo yě zāi!kuàng yú shī xián hū!qí xià wèi qīng,wèi dài fū,wèi shì,lǐn shāo zhī chōng,fèng yǎng zhī hòu,zhǐ hū yī jǐ ér yǐ;ér zú zhī rén cāo piáo náng wèi gōu zhōng jí zhě,yòu qǐ shǎo zāi?kuàng yú tā rén hū!shì jiē gōng zhī zuì rén yě。
  fàn wén zhèng gōng,sū rén yě,píng shēng hào shī yǔ,zé qí qīn ér pín,shū ér xián zhě,xián shī zhī。
zhà yàn liáng kē,hái yí àn yè,zhòng bǎ lí chóu shēn sù
yī zì wú tí wài,luò yè dōu chóu
jīn líng jīn dù xiǎo shān lóu,yī xiǔ xíng rén zì kě chóu
mǎ máo suō rú wèi,jiǎo gōng bù kě zhāng
jūn zì gù xiāng lái,yīng zhī gù xiāng shì
  chū,gōng zhī wèi guì xiǎn yě,cháng yǒu zhì yú shì yǐ,ér lì wèi dǎi zhě èr shí nián。jì ér wèi xī shuài,jí cān dà zhèng,yú shì shǐ yǒu lù cì zhī rù,ér zhōng qí zhì。gōng jì mò,hòu shì zǐ sūn xiū qí yè,chéng qí zhì,rú gōng zhī cún yě。gōng suī wèi chōng lù hòu,ér pín zhōng qí shēn。mò zhī rì,shēn wú yǐ wéi liǎn,zi wú yǐ wéi sàng,wéi yǐ shī pín huó zú zhī yì,yí qí zi ér yǐ。
  xī yàn píng zhòng bì chē léi mǎ,huán zǐ yuē:「shì yǐn jūn zhī cì yě。」yàn zǐ yuē:「zì chén zhī guì,fù zhī zú,wú bù chéng chē zhě;mǔ zhī zú,wú bù zú yú yī shí zhě;qī zhī zú,wú dòng něi zhě;qí guó zhī shì,dài chén ér jǔ huǒ zhě,sān bǎi yú rén。yǐ cǐ ér wèi yǐn jūn zhī cì hū?zhāng jūn zhī cì hū?」yú shì qí hóu yǐ yàn zǐ zhī shāng ér shāng huán zi。yǔ cháng ài yàn zǐ hǎo rén,qí hóu zhī xián,ér huán zi fú yì yě。yòu ài yàn zǐ zhī rén yǒu děng jí,ér yán yǒu cì yě;xiān fù zú,cì mǔ zú,cì qī zú,ér hòu jí qí shū yuǎn zhī xián。mèng zǐ yuē:「qīn qīn ér rén mín,rén mín ér ài wù。」yàn zǐ wèi jìn zhī。guān wén zhèng zhī yì,xián yú píng zhòng,qí guī mó yuǎn jǔ yòu yí guò zhī。
ān dé qiān xún héng tiě suǒ,jié duàn yān jīn。
chū sài rù sāi hán,chǔ chù huáng lú cǎo
yì qīng qiān jīn zèng,gù xiàng píng yuán xiào。
xuán dōu guān lǐ táo qiān shù,huā luò shuǐ kōng liú
  fāng guì xiǎn shí,zhì fù guō cháng rěn zhī tián qiān mǔ,hào yuē yì tián,yǐ yǎng jì qún zú zhī rén。rì yǒu shí,suì yǒu yī,jià qǔ xiōng zàng,jiē yǒu shàn。zé zú zhī zhǎng ér xián zhě zhǔ qí jì,ér shí gòng chū nà yān。rì shí rén yī shēng,suì yī rén yī jiān,jià nǚ zhě wǔ shí qiān,zài jià zhě sān shí qiān,qǔ fù zhě sān shí qiān,zài qǔ zhě shí wǔ qiān,zàng zhě rú zài jià zhī shù,zàng yòu zhě shí qiān。zú zhī jù zhě jiǔ shí kǒu,suì rù gěi dào bā bǎi hú。yǐ qí suǒ rù,gěi qí suǒ jù,pèi rán yǒu yú ér wú qióng。píng ér jiā jū qí dài zhě yǔ yān;shì ér jū guān zhě bà qí gěi。cǐ qí dà jiào yě。
zhú xuān guī huàn nǚ,lián dòng xià yú zhōu
  gōng zhī zhōng yì mǎn cháo tíng,shì yè mǎn biān yú,gōng míng mǎn tiān xià,hòu bì yǒu shǐ guān shū zhī zhě,yǔ kě wú lù yě。dú gāo qí yì,yīn yǐ yí yú shì yún。
※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

外表不端正的人,是因为德没有养成;内里不专—的人,是因为心没有治好。端正形貌,整饬内德,使万物都被掌握理解。这种境界好象是飞鸟自来,神都不知道它的究竟。这样就可以明察天下,达到四方
这首词《历代诗余》题作“七夕”,有可能是建炎三年(1129)写于池阳的。是年三月赵明诚罢江宁守;五月,至池阳,又被任命为湖州知州,赵明诚独赴建康应召。这对在离乱中相依为命的夫妻,又
“逍遥”也写作“消摇”,意思是优游自得的样子;“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。全文可分为三个部分,第一部分至“圣人无名”,是本篇的主体,从对比许多不能“逍遥”的例子说
  黄帝划分了中国的疆域,才有了都邑的界限,夏禹平治了洪水,才奠定了山川的位置。天地间的山川河脉虽然不曾更改,自古以来它们的称呼却各有不同。  北京古时称幽州或称燕国,别名又叫
唐寅的书法不及绘画、诗文出名,但天分也极高。他的书风不离赵孟頫的影子,故王世贞在《弇州山人稿》中评议:“伯虎书入吴兴堂庙,差薄弱耳。”其实,唐寅的书法与绘画一样,均注意广涉诸家、融会贯通,面貌也很多样,只是享年不永,尚未达到“通会之际,人书俱老”之境界。依据文献记载和存世作品,他曾泛学赵孟頫、李邕、颜真卿、米芾各家,并在不同时期呈不同侧重,从而形成不断变化的阶段面貌。

相关赏析

林则徐抗英有功,却遭投降派诬陷,被道光帝革职,“从重发往伊犁,效力赎罪。”他忍辱负重,道光二十一年(1841年7月14日)踏上戌途。被发配到新疆伊犁,可谓英难失路,其悲愤之情自可想
六国被秦国灭亡的教训,是许多文史家关注的话题。仅“三苏”就每人写了一篇《六国论》。苏轼的《六国论》,针对六国久存而秦速亡的对比分析,突出强调了“士”的作用。苏轼认为,六国诸侯卿相皆
桓公问管仲说:“梁聚对我讲:‘古时候实行轻税而薄征,这算是税收政策中最适宜而易行的了。’梁聚的意见如何?”管仲回答说:“梁聚的话不对。轻赋税则国家仓凛空虚,薄征收则兵器工具不足。兵
《易经》说:“考察礼仪文化,以此教化天下。”孔子说:“舜的礼义文化多么光明灿烂啊。”自汉朝以来,做文学的人历代都有,大的参与制定宪章典诰,小的则抒发自己的心灵感受。至于制定礼乐治理
郑羲,字幼駘,荥阳开封人,曹魏将作大臣郑浑的八世孙。曾祖郑豁,慕容垂政权的太常卿。父郑晔,不做官,娶长乐潘氏为妻,生有六个儿子,都粗有志气,而郑羲排行第六,文学为优。少年时被举为秀

作者介绍

蔡琰 蔡琰 蔡琰(177?-?),字文姬,陈留固(今河南杞县)人。其父蔡邕是汉末的著名学者,以文章闻名。蔡琰博学多才,精通音律。董卓之乱中蔡琰被乱军所虏,后流落入南匈奴。在匈奴中居十二年,生二子。中原地区平定后,被曹操赎回,改嫁于董祀。蔡琰保留下来的作品,比较可靠的只有两首《悲愤诗》;另一个组诗《胡笳十八拍》,也有人认为是蔡琰所作,但多数研究者认为是后人依托。 蔡文姬的父亲蔡邕是当时大名鼎鼎的文学家和书法家,还精于天文数理,妙解音律,是曹操的挚友和老师。生在这样的家庭,蔡文姬自小耳濡目染,既博学能文,又善诗赋,兼长辩才与音律。蔡文姬从小以班昭为偶像,也因此从小留心典籍、博览经史。并有志与父亲一起续修汉书,青史留名。可惜东汉末年,社会动荡,蔡文姬被掳到了南匈奴,嫁给了虎背熊腰的匈奴左贤王,饱尝了异族异乡异俗生活的痛苦,生儿育女。十二年后,曹操统一北方,想到恩师蔡邕对自己的教诲,用重金赎回了蔡文姬。文姬归汉后,嫁给了董祀,并留下了动人心魄的《胡笳十八拍》和《悲愤诗》。《悲愤诗》是中国诗歌史上第一首自传体的五言长篇叙事诗。 蔡文姬的一生是悲苦的,“回归故土”与“母子团聚”都是美好的,人人应该享有,而她却不能两全。 蔡文姬也确实非常有才气。在一次闲谈中,曹操表示出很羡慕蔡文姬家中原来的藏书。蔡文姬告诉他原来家中所藏的四千卷书,几经战乱,已全部遗失时,曹操流露出深深的失望,当听到蔡文姬还能背出四百篇时,又大喜过望,于是蔡文姬凭记忆默写出四百篇文章,文无遗误,可见蔡文姬才情之高。曹操把蔡文姬接回来,在为保存古代文化方面做了一件好事。历史上把“文姬归汉”传为美谈。

义田记原文,义田记翻译,义田记赏析,义田记阅读答案,出自蔡琰的作品

版权声明:本文内容由网友上传(或整理自网络),原作者已无法考证,版权归原作者所有。华北诗词网免费发布仅供学习参考,其观点不代表本站立场。

转载请注明:原文链接 | http://www.hbcangyi55.com/4fnwi/kNOyobW.html