鸡鸣埭曲

鸡鸣埭曲原文：

大江东去，浪淘尽，千古风流人物
红妆万户镜中春，碧树一声天下晓。盘踞势穷三百年，
独立雕栏，谁怜枉度华年
宝马尘高人未知。鱼跃莲东荡宫沼，濛濛御柳悬栖鸟。
迁客此时徒极目，长洲孤月向谁明
同为懒慢园林客，共对萧条雨雪天
宁知玉树后庭曲，留待野棠如雪枝。
朱方杀气成愁烟。彗星拂地浪连海，战鼓渡江尘涨天。
今年欢笑复明年，秋月春风等闲度
南朝天子射雉时，银河耿耿星参差。铜壶漏断梦初觉，
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤
十二金人霜炯炯。芊绵平绿台城基，暖色春容荒古陂。
绣龙画雉填宫井，野火风驱烧九鼎。殿巢江燕砌生蒿，
风无纤埃，雨无微津
小来思报国，不是爱封侯
莫向西湖歌此曲，水光山色不胜悲
何处它年寄此生，山中江上总关情

鸡鸣埭曲拼音解读：

dà jiāng dōng qù，làng táo jǐn，qiān gǔ fēng liú rén wù
hóng zhuāng wàn hù jìng zhōng chūn，bì shù yī shēng tiān xià xiǎo。pán jù shì qióng sān bǎi nián，
dú lì diāo lán，shuí lián wǎng dù huá nián
bǎo mǎ chén gāo rén wèi zhī。yú yuè lián dōng dàng gōng zhǎo，méng méng yù liǔ xuán qī niǎo。
qiān kè cǐ shí tú jí mù，cháng zhōu gū yuè xiàng shuí míng
tóng wèi lǎn màn yuán lín kè，gòng duì xiāo tiáo yǔ xuě tiān
níng zhī yù shù hòu tíng qū，liú dài yě táng rú xuě zhī。
zhū fāng shā qì chéng chóu yān。huì xīng fú dì làng lián hǎi，zhàn gǔ dù jiāng chén zhǎng tiān。
jīn nián huān xiào fù míng nián，qiū yuè chūn fēng děng xián dù
nán cháo tiān zǐ shè zhì shí，yín hé gěng gěng xīng cēn cī。tóng hú lòu duàn mèng chū jué，
hán yǔ lián jiāng yè rù wú，píng míng sòng kè chǔ shān gū
shí èr jīn rén shuāng jiǒng jiǒng。qiān mián píng lǜ tái chéng jī，nuǎn sè chūn róng huāng gǔ bēi。
xiù lóng huà zhì tián gōng jǐng，yě huǒ fēng qū shāo jiǔ dǐng。diàn cháo jiāng yàn qì shēng hāo，
fēng wú xiān āi，yǔ wú wēi jīn
xiǎo lái sī bào guó，bú shì ài fēng hóu
mò xiàng xī hú gē cǐ qū，shuǐ guāng shān sè bù shèng bēi
hé chǔ tā nián jì cǐ shēng，shān zhōng jiāng shàng zǒng guān qíng
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。