临江送夏瞻（瞻年七十馀）

临江送夏瞻（瞻年七十馀）原文：

恩疏宠不及，桃李伤春风
万里云间戍，立马剑门关
睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪
杏花无处避春愁，也傍野烟发
怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时
今春看又过，何日是归年
悲君老别我沾巾，七十无家万里身。
美女渭桥东，春还事蚕作
泪弹不尽临窗滴就砚旋研墨
愁见舟行风又起，白头浪里白头人。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星
我亦且如常日醉，莫教弦管作离声

临江送夏瞻（瞻年七十馀）拼音解读：

ēn shū chǒng bù jí，táo lǐ shāng chūn fēng
wàn lǐ yún jiān shù，lì mǎ jiàn mén guān
shuì qǐ guǎn rán chéng dú xiào，shù shēng yú dí zài cāng láng
xìng huā wú chǔ bì chūn chóu，yě bàng yě yān fā
chàng wàng qiān qiū yī sǎ lèi，xiāo tiáo yì dài bù tóng shí
jīn chūn kàn yòu guò，hé rì shì guī nián
bēi jūn lǎo bié wǒ zhān jīn，qī shí wú jiā wàn lǐ shēn。
měi nǚ wèi qiáo dōng，chūn hái shì cán zuò
lèi dàn bù jìn lín chuāng dī jiù yàn xuán yán mò
chóu jiàn zhōu xíng fēng yòu qǐ，bái tóu làng lǐ bái tóu rén。
tiān jiē yè sè liáng rú shuǐ，wò kàn qiān niú zhī nǚ xīng
wǒ yì qiě rú cháng rì zuì，mò jiào xián guǎn zuò lí shēng
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相关翻译

这首词的立意，据《柽史》载：“嘉泰癸亥岁，改之在中都时，辛稼轩弃疾帅越。闻其名，遣介招之。适以事不及行。作书归辂者，因效辛体《沁园春》一词，并缄往，下笔便逼真。”那么，根据此词的小
　　上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以成其为道了。因此古时立言的人说过这样的话：光明的道好似暗昧；前进的
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相关赏析

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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。