酬别杜二

酬别杜二原文：

星稀河影转，霜重月华孤
斗城怜旧路，涡水惜归期。峰树还相伴，江云更对垂。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨
揉蓝衫子杏黄裙，独倚玉阑无语点檀唇
三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳
不似当时，小桥冲雨，幽恨两人知
一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠
还怕掩、深院梨花，又作故人清泪
独逢尧典日，再睹汉官时。未效风霜劲，空惭雨露私。
夜钟清万户，曙漏拂千旗。并向殊庭谒，俱承别馆追。
草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒
越梅半拆轻寒里，冰清淡薄笼蓝水
试回沧海棹，莫妒敬亭诗。只是书应寄，无忘酒共持。
但令心事在，未肯鬓毛衰。最怅巴山里，清猿醒梦思。

酬别杜二拼音解读：

xīng xī hé yǐng zhuǎn，shuāng zhòng yuè huá gū
dòu chéng lián jiù lù，wō shuǐ xī guī qī。fēng shù hái xiāng bàn，jiāng yún gèng duì chuí。
huà dòng cháo fēi nán pǔ yún，zhū lián mù juǎn xī shān yǔ
róu lán shān zǐ xìng huáng qún，dú yǐ yù lán wú yǔ diǎn tán chún
sān dōng zàn jiù rú shēng xué，qiān ǒu hái cóng fù lǎo gēng
jiàn wài hū chuán shōu jì běi，chū wén tì lèi mǎn yī shang
bù shì dāng shí，xiǎo qiáo chōng yǔ，yōu hèn liǎng rén zhī
yī zhī hóng yàn lù níng xiāng，yún yǔ wū shān wǎng duàn cháng
hái pà yǎn、shēn yuàn lí huā，yòu zuò gù rén qīng lèi
dú féng yáo diǎn rì，zài dǔ hàn guān shí。wèi xiào fēng shuāng jìn，kōng cán yǔ lù sī。
yè zhōng qīng wàn hù，shǔ lòu fú qiān qí。bìng xiàng shū tíng yè，jù chéng bié guǎn zhuī。
cǎo sè quán jīng xì yǔ shī，huā zhī yù dòng chūn fēng hán
yuè méi bàn chāi qīng hán lǐ，bīng qīng dàn bó lóng lán shuǐ
shì huí cāng hǎi zhào，mò dù jìng tíng shī。zhǐ shì shū yīng jì，wú wàng jiǔ gòng chí。
dàn lìng xīn shì zài，wèi kěn bìn máo shuāi。zuì chàng bā shān lǐ，qīng yuán xǐng mèng sī。
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相关翻译

此词为山谷因写《承天院塔记》被朝廷指为“幸灾谤国”而贬谪地处西南的边地宜州后所作。全词以咏梅为中心，把天涯与江南、垂老与少年、去国十年与平生作了一个对比性总结，既表现出天涯见梅的喜
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。