自代内赠

自代内赠原文：

飞流直下三千尺，疑是银河落九天
骤雨过，珍珠乱撒，打遍新荷
晴风初破冻，柳眼梅腮，已觉春心动
羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪
别来门前草，秋巷春转碧。扫尽更还生，萋萋满行迹。
赤壁矶头，一番过、一番怀古
犹有遗簪，不展秋心，能卷几多炎热
清露晨流，新桐初引，多少游春意
宝刀截流水，无有断绝时。妾意逐君行，缠绵亦如之。
蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花
安得秦吉了，为人道寸心。
伫久河桥欲去，斜阳泪满
曲度入紫云，啼无眼中人。妾似井底桃，开花向谁笑。
妾家三作相，失势去西秦。犹有旧歌管，凄清闻四邻。
估客发大楼，知君在秋浦。梁苑空锦衾，阳台梦行雨。
欲寄书如天远，难销夜似年长
君如天上月，不肯一回照。窥镜不自识，别多憔悴深。
鸣凤始相得，雄惊雌各飞。游云落何山，一往不见归。

自代内赠拼音解读：

fēi liú zhí xià sān qiān chǐ，yí shì yín hé luò jiǔ tiān
zhòu yǔ guò，zhēn zhū luàn sā，dǎ biàn xīn hé
qíng fēng chū pò dòng，liǔ yǎn méi sāi，yǐ jué chūn xīn dòng
qiāng guǎn yōu yōu shuāng mǎn dì，rén bù mèi，jiāng jūn bái fà zhēng fū lèi
bié lái mén qián cǎo，qiū xiàng chūn zhuǎn bì。sǎo jǐn gèng hái shēng，qī qī mǎn xíng jī。
chì bì jī tóu，yī fān guò、yī fān huái gǔ
yóu yǒu yí zān，bù zhǎn qiū xīn，néng juǎn jǐ duō yán rè
qīng lù chén liú，xīn tóng chū yǐn，duō shǎo yóu chūn yì
bǎo dāo jié liú shuǐ，wú yǒu duàn jué shí。qiè yì zhú jūn xíng，chán mián yì rú zhī。
shǔ guó céng wén zǐ guī niǎo，xuān chéng hái jiàn dù juān huā
ān dé qín jí le，wéi rén dào cùn xīn。
zhù jiǔ hé qiáo yù qù，xié yáng lèi mǎn
qǔ dù rù zǐ yún，tí wú yǎn zhōng rén。qiè shì jǐng dǐ táo，kāi huā xiàng shuí xiào。
qiè jiā sān zuò xiāng，shī shì qù xī qín。yóu yǒu jiù gē guǎn，qī qīng wén sì lín。
gū kè fā dà lóu，zhī jūn zài qiū pǔ。liáng yuàn kōng jǐn qīn，yáng tái mèng xíng yǔ。
yù jì shū rú tiān yuǎn，nán xiāo yè shì nián zhǎng
jūn rú tiān shàng yuè，bù kěn yī huí zhào。kuī jìng bù zì shí，bié duō qiáo cuì shēn。
míng fèng shǐ xiāng de，xióng jīng cí gè fēi。yóu yún luò hé shān，yī wǎng bú jiàn guī。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。