月下独酌四首·其一

月下独酌四首·其一原文：

永结无情游，相期邈云汉。
花间一壶酒，独酌无相亲。
暂伴月将影，行乐须及春。
月既不解饮，影徒随我身。
醒时同交欢，醉后各分散。(同交欢 一作：相交欢)
休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣
金柳摇风树树，系彩舫龙舟遥岸
重冈已隔红尘断，村落更年丰
同穴窅冥何所望，他生缘会更难期
我歌月徘徊，我舞影零乱。
怡然敬父执，问我来何方问答乃未已，驱儿罗酒浆
举杯邀明月，对影成三人。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫
望以斜阳欲尽时，不见西飞雁
秋声带叶萧萧落，莫响城头角
至今窥牧马，不敢过临洮
楼倚霜树外，镜天无一毫

月下独酌四首·其一拼音解读：

yǒng jié wú qíng yóu，xiāng qī miǎo yún hàn。
huā jiān yī hú jiǔ，dú zhuó wú xiāng qīn。
zàn bàn yuè jiāng yǐng，xíng lè xū jí chūn。
yuè jì bù jiě yǐn，yǐng tú suí wǒ shēn。
xǐng shí tóng jiāo huān，zuì hòu gè fēn sǎn。(tóng jiāo huān yī zuò：xiāng jiāo huān)
xiū yán nǚ zǐ fēi yīng wù，yè yè lóng quán bì shàng míng
jīn liǔ yáo fēng shù shù，xì cǎi fǎng lóng zhōu yáo àn
zhòng gāng yǐ gé hóng chén duàn，cūn luò gèng nián fēng
tóng xué yǎo míng hé suǒ wàng，tā shēng yuán huì gèng nán qī
wǒ gē yuè pái huái，wǒ wǔ yǐng líng luàn。
yí rán jìng fù zhí，wèn wǒ lái hé fāng wèn dá nǎi wèi yǐ，qū ér luó jiǔ jiāng
jǔ bēi yāo míng yuè，duì yǐng chéng sān rén。
èr shí sì qiáo míng yuè yè，yù rén hé chǔ jiào chuī xiāo
wàng yǐ xié yáng yù jǐn shí，bú jiàn xī fēi yàn
qiū shēng dài yè xiāo xiāo luò，mò xiǎng chéng tóu jiǎo
zhì jīn kuī mù mǎ，bù gǎn guò lín táo
lóu yǐ shuāng shù wài，jìng tiān wú yī háo
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

关于《猗嗟》一诗的主题，有主刺与主美二说。主刺说由来已久，其背景源于齐襄公兄妹乱伦故事。公元前694年(周庄王三年)春正月，齐襄公求婚于周王室，天子允婚，同意王姬下嫁于齐，并命鲁桓
地形是影响战争胜负的因素之一。占据了有利地形，有利于争取主动。但是，占据了有利地形，并不等于赢得了作战的胜利。能够善于利用地形才能取胜，不善于利用地形则有可能失败。剡家湾之战就是这
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰
君子远出服役，不知它的限期。何时才能归里？鸡儿回窠栖止，日头垂挂天西，牛羊下山歇息。君子远出服役，如何能不相思？君子远出服役，不知日月程期。何时才能重聚？鸡儿回栏栖止，日头垂挂
顾况于至德二载(757年)登进士第。建中二年(781年)至贞元二年(786年)，韩滉为润州刺史﹑镇海军节度使时，曾召为幕府判官。贞元三年，他为李泌所荐引，得以入朝担任著作佐郎。贞元

相关赏析

关于诗的主题，《毛诗序》说：“《东方未明》，刺无节也。朝廷兴居无节，号令不时，挈壶氏（掌计时的官员）不能掌其职焉。”古代学者意见分歧不多。今人一般认为这首诗是反映劳动者对繁重劳役的
1、二桃杀三士，讵假剑如霜。 相传：齐国有公孙接、田开疆、古冶子三位武将。晏婴路过三人面前，未能得到应有的尊敬。就进谗言于齐景公，以“二桃奖励三勇士”之计，引起争端，致使三人自相残杀而亡。（语出《晏子春秋·谏下二》）
通假字孤岂欲卿治经为博士邪！邪：通“耶”，语气词。表反问语气。卿今当涂掌事。当涂：“涂”通“途”，道路，仕途。亦作当权。词类活用1.蒙辞以军中多务 辞：状语后置，名词作动词。2.大
这是一首描写女子思念情人的诗作，诗中的女子，深居高楼，黄昏时分，她因百无聊赖而思念起情人来了。对其思念越浓，就越渴望和他想见，恨不得他立刻出现在楼前，她按耐不住自己焦急的心情，走到
超脱于具体事物之上的“道”，与现实世界的万事万物有着根本的不同。它没有具体的形状，看不见，听不到，摸不着，它无边无际地无古无今地存在着，时隐时现，难以命名。“道”不是普通意义的物，

作者介绍

张溥 张溥（1602～1641），明代文学家。初字乾度，后字天如，号西铭。直隶太仓（今属江苏）人。崇祯进士，选庶吉士，自幼发奋读书，明史上记有他“七录七焚”的佳话。与同乡张采齐名，合称“娄东二张”。张溥曾与郡中名士结为复社，评议时政，是东林党与阉党斗争的继续。张溥在文学方面，推崇前后七子的理论，主张复古，又以“务为有用”相号召。一生著作宏丰，编述三千余卷，涉及文、史、经学各个学科，精通诗词，尤擅散文、时论。代表作有《五人墓碑记》。