浣溪沙（春深）

浣溪沙（春深）原文：

易挑锦妇机中字难得玉人心下事
长江万里东注，晓吹卷惊涛
白头太守真愚甚，满插茱萸望辟邪
君是南山遗爱守，我为剑外思归客
薄暮归吟芳草路，落红深处鹧鸪声。东风疏雨唤愁生。
寒食风霜最可人。梨花榆火一时新。心头眼底总宜春。
风淅淅，雨纤纤难怪春愁细细添
慈母倚门情，游子行路苦
汀洲采白苹，日落江南春
子规啼彻四更时，起视蚕稠怕叶稀
妙年出补父兄处，公自才力应时须
愿得一心人，白头不相离

浣溪沙（春深）拼音解读：

yì tiāo jǐn fù jī zhōng zì nán de yù rén xīn xià shì
cháng jiāng wàn lǐ dōng zhù，xiǎo chuī juǎn jīng tāo
bái tóu tài shǒu zhēn yú shén，mǎn chā zhū yú wàng bì xié
jūn shì nán shān yí ài shǒu，wǒ wèi jiàn wài sī guī kè
bó mù guī yín fāng cǎo lù，luò hóng shēn chù zhè gū shēng。dōng fēng shū yǔ huàn chóu shēng。
hán shí fēng shuāng zuì kě rén。lí huā yú huǒ yī shí xīn。xīn tóu yǎn dǐ zǒng yí chūn。
fēng xī xī，yǔ xiān xiān nán guài chūn chóu xì xì tiān
cí mǔ yǐ mén qíng，yóu zǐ xíng lù kǔ
tīng zhōu cǎi bái píng，rì luò jiāng nán chūn
zǐ guī tí chè sì gēng shí，qǐ shì cán chóu pà yè xī
miào nián chū bǔ fù xiōng chù，gōng zì cái lì yìng shí xū
yuàn dé yī xīn rén，bái tóu bù xiāng lí
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孟子一方面祖述仲尼之意，阐发水的特性；另一方面用水比拟人的道德品质，强调务本求实，反对一个人的名誉声望与自己的实际情况不符。要求大家像水一样，有永不枯竭的安身立命之本，不断进取，自
“袅袅城边柳，青青陌上桑”。城边、陌上、柳丝与桑林，已构成一幅春郊场景。“袅袅”写出柳条依人的意态，“青青”是柔桑逗人的颜色，这两个叠词又渲染出融和骀荡的无边春意。这就使读者如睹一
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。