桃竹杖引，赠章留后（竹兼可为簟，名桃笙）

桃竹杖引，赠章留后（竹兼可为簟，名桃笙）原文：

江流天地外，山色有无中
溪深古雪在，石断寒泉流
云白山青万余里，愁看直北是长安
凤箫声断月明中，举手谢、时人欲去
汉女输橦布，巴人讼芋田
怜我老病赠两茎，出入爪甲铿有声。老夫复欲东南征，
独出前门望野田，月明荞麦花如雪
乘涛鼓枻白帝城。路幽必为鬼神夺，拔剑或与蛟龙争。
蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身
灭迹于君山湖上之青峰。噫，风尘澒洞兮豺虎咬人，
忽失双杖兮吾将曷从。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪
远树带行客，孤城当落晖
江妃水仙惜不得。梓潼使君开一束，满堂宾客皆叹息。
江心蟠石生桃竹，苍波喷浸尺度足。斩根削皮如紫玉，
孤云与归鸟，千里片时间
慎勿见水踊跃学变化为龙。使我不得尔之扶持，
重为告曰：杖兮杖兮，尔之生也甚正直，

桃竹杖引，赠章留后（竹兼可为簟，名桃笙）拼音解读：

jiāng liú tiān dì wài，shān sè yǒu wú zhōng
xī shēn gǔ xuě zài，shí duàn hán quán liú
yún bái shān qīng wàn yú lǐ，chóu kàn zhí běi shì cháng ān
fèng xiāo shēng duàn yuè míng zhōng，jǔ shǒu xiè、shí rén yù qù
hàn nǚ shū tóng bù，bā rén sòng yù tián
lián wǒ lǎo bìng zèng liǎng jīng，chū rù zhǎo jiǎ kēng yǒu shēng。lǎo fū fù yù dōng nán zhēng，
dú chū qián mén wàng yě tián，yuè míng qiáo mài huā rú xuě
chéng tāo gǔ yì bái dì chéng。lù yōu bì wèi guǐ shén duó，bá jiàn huò yǔ jiāo lóng zhēng。
péng tóu zhì zǐ xué chuí lún，cè zuò méi tái cǎo yìng shēn
miè jī yú jūn shān hú shàng zhī qīng fēng。yī，fēng chén hòng dòng xī chái hǔ yǎo rén，
hū shī shuāng zhàng xī wú jiāng hé cóng。
gū zhōu suō lì wēng，dú diào hán jiāng xuě
yuǎn shù dài xíng kè，gū chéng dāng luò huī
jiāng fēi shuǐ xiān xī bù dé。zǐ tóng shǐ jūn kāi yī shù，mǎn táng bīn kè jiē tàn xī。
jiāng xīn pán shí shēng táo zhú，cāng bō pēn jìn chǐ dù zú。zhǎn gēn xiāo pí rú zǐ yù，
gū yún yǔ guī niǎo，qiān lǐ piàn shí jiān
shèn wù jiàn shuǐ yǒng yuè xué biàn huà wéi lóng。shǐ wǒ bù dé ěr zhī fú chí，
zhòng wèi gào yuē：zhàng xī zhàng xī，ěr zhī shēng yě shén zhèng zhí，
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作者介绍

畅当 畅当，生卒年不详，河东（今山西永济）人，唐后期儒士。官宦世家，畅璀之子。　　初以子弟被召从军，后登大历七年进士第。贞元初，为太常博士，终果州刺史。与弟诸皆有诗名。诗一卷。畅当父亲畅璀，唐肃宗时官至散骑常侍，唐代宗时，与裴冕、贾至、王延昌待制集贤院，终于户部尚书。 由于畅当出身子官宦家庭，所以举进士，以儒学出名。唐德宗贞元初，畅当任太常博士，贞元三年（公元787年），唐德宗昭德皇后去世，下诏商议太子服丧之事。畅当对博士张荐、柳冕、李吉甫说：按照惯例，儿子为母亲服齐衰丧三年，至于皇太子为皇后服丧，古书没有明确记载。晋元皇后死时，也不清楚太子服丧的制度，杜预言古天子三年丧期，即葬除去丧服，魏也以此为准。但皇太子与国家的地位一样重要，若不变更常制，东宫大臣仆从也得穿缞麻之衣出入殿省，这势必有碍于国家大事的正常进行。于是，太子遂葬后除服。贞观十六年（公元642年），文德皇后卒，太子服丧的规定国史中也无记载，至第二年正月，以晋王为并州都督，命官后，当即除去丧服。今皇太子应根据魏、晋制度服丧，既葬而祭，既祭而除丧服。宰相刘滋、齐映等人反对畅当的意见，唐德宗又诏宰相与有司重新议定。畅当从实际出发，说服了群臣，将他所说立为定制。 由此可知，畅当是一位颇有改革精神的人，他虽以儒学出名，但不墨守成规。在礼义至重的封建社会，畅当能根据实际，大胆变革，确有见地。