愤怒（我的愤怒不再是泪雨滂沱）

愤怒（我的愤怒不再是泪雨滂沱）原文：

尽管曾经有过这样的时刻。 
新年都未有芳华，二月初惊见草芽
无言独上西楼，月如钩寂寞梧桐深院锁清秋
但是在我未完全成熟的心中，
更不会为此大声地几乎呐喊， 
【愤怒】 
尽管我还说不上是一个强者， 
我的愤怒不再是泪雨滂沱，
辔摇衔铁蹴踏平原雪
我的愤怒不再是忿忿不平， 
忽闻歌古调，归思欲沾巾
闻道皇华使，方随皂盖臣
 愤怒已化为一片可怕的沉默。
 也不是压抑不住的满腔怒火， 
虽然我的脸上还带着孩子气， 
也不是无休无止的评理述说， 
更不指望别人来帮我复仇， 
此夜星繁河正白，人传织女牵牛客
莺嘴啄花红溜，燕尾点波绿皱
命室携童弱，良日登远游
尽管曾经有过这样的时刻。 
故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干
盛年不重来，一日难再晨

愤怒（我的愤怒不再是泪雨滂沱）拼音解读：

jǐn guǎn céng jīng yǒu guò zhè yàng de shí kè。 
xīn nián dōu wèi yǒu fāng huá，èr yuè chū jīng jiàn cǎo yá
wú yán dú shàng xī lóu，yuè rú gōu jì mò wú tóng shēn yuàn suǒ qīng qiū
dàn shì zài wǒ wèi wán quán chéng shú de xīn zhōng，
gèng bú huì wèi cǐ dà shēng dì jī hū nà hǎn， 
【fèn nù】 
jǐn guǎn wǒ hái shuō bù shàng shì yí gè qiáng zhě， 
wǒ de fèn nù bù zài shì lèi yǔ pāng tuó，
pèi yáo xián tiě cù tà píng yuán xuě
wǒ de fèn nù bù zài shì fèn fèn bù píng， 
hū wén gē gǔ diào，guī sī yù zhān jīn
wén dào huáng huá shǐ，fāng suí zào gài chén
 fèn nù yǐ huà wéi yī piàn kě pà de chén mò。
 yě bú shì yā yì bú zhù de mǎn qiāng nù huǒ， 
suī rán wǒ de liǎn shàng hái dài zhe hái zi qì， 
yě bú shì wú xiū wú zhǐ de píng lǐ shù shuō， 
gèng bù zhǐ wàng bié rén lái bāng wǒ fù chóu， 
cǐ yè xīng fán hé zhèng bái，rén chuán zhī nǚ qiān niú kè
yīng zuǐ zhuó huā hóng liū，yàn wěi diǎn bō lǜ zhòu
mìng shì xié tóng ruò，liáng rì dēng yuǎn yóu
jǐn guǎn céng jīng yǒu guò zhè yàng de shí kè。 
gù yuán dōng wàng lù màn màn，shuāng xiù lóng zhōng lèi bù gàn
shèng nián bù chóng lái，yī rì nán zài chén
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。