水龙吟·西湖怀古

水龙吟·西湖怀古原文：

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归
季子正年少，匹马黑貂裘
可惜天旋时异，藉何人、雪当年耻？
霜雪兮漼溰，冰冻兮洛泽
东南第一名州，西湖自古多佳丽。
流水孤村，荒城古道
力士推山，天吴移水，作农桑地。
袅袅城边柳，青青陌上桑
城里夕阳城外雪，相将十里异阴晴
十里荷花，三秋桂子，四山晴翠。
绝景良时难再并，他年此日应惆怅
枫落河梁野水秋，淡烟衰草接郊丘
临堤台榭，画船楼阁，游人歌吹。
半竿落日，两行新雁，一叶扁舟
借钱塘潮汐，为君洗尽，岳将军泪！
登临形胜，感伤今古，发挥英气。
风里落花谁是主思悠悠
使百年南渡，一时豪杰，都忘却、平生志。

水龙吟·西湖怀古拼音解读：

qīng ruò lì，lǜ suō yī，xié fēng xì yǔ bù xū guī
jì zǐ zhèng nián shào，pǐ mǎ hēi diāo qiú
kě xī tiān xuán shí yì，jí hé rén、xuě dāng nián chǐ？
shuāng xuě xī cuǐ ái，bīng dòng xī luò zé
dōng nán dì yī míng zhōu，xī hú zì gǔ duō jiā lì。
liú shuǐ gū cūn，huāng chéng gǔ dào
lì shì tuī shān，tiān wú yí shuǐ，zuò nóng sāng dì。
niǎo niǎo chéng biān liǔ，qīng qīng mò shàng sāng
chéng lǐ xī yáng chéng wài xuě，xiāng jiāng shí lǐ yì yīn qíng
shí lǐ hé huā，sān qiū guì zǐ，sì shān qíng cuì。
jué jǐng liáng shí nán zài bìng，tā nián cǐ rì yīng chóu chàng
fēng luò hé liáng yě shuǐ qiū，dàn yān shuāi cǎo jiē jiāo qiū
lín dī tái xiè，huà chuán lóu gé，yóu rén gē chuī。
bàn gān luò rì，liǎng xíng xīn yàn，yī yè piān zhōu
jiè qián táng cháo xī，wèi jūn xǐ jǐn，yuè jiāng jūn lèi！
dēng lín xíng shèng，gǎn shāng jīn gǔ，fā huī yīng qì。
fēng lǐ luò huā shuí shì zhǔ sī yōu yōu
shǐ bǎi nián nán dù，yī shí háo jié，dōu wàng què、píng shēng zhì。
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相关翻译

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①“水边”句：用林逋《山园小梅》“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”诗意。②小窗如昼：形容月光明亮。③雨僝（chán）云僽（zhòu）：指风吹雨打。④格调：指品格
向善必笃可由“殷殷求教”这四个字见得，所求教的必为自己所未具之善，或是未明之理。而殷殷二字可见求教之热烈炙盛，换了平常人，见到老年人能起尊重之心便已不错，能起求教之心更是少见。事实

作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。