寄荆娘写真

寄荆娘写真原文：

一夕不见生愁肠。上清仙女征游伴，欲从湘灵住河汉。
天仙碧玉琼瑶，点点扬花，片片鹅毛
只愁陵谷变人寰，空叹桑田归海岸。愿分精魄定形影，
文章已满行人耳，一度思卿一怆然
芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂
翠幕云屏绕空壁。结客有少年，名总身姓江。
寄我形影与客将。如今憔悴不相似，恐君重见生悲伤。
忽然相对两不语，疑是妆成来镜中。岂期人愿天不违，
露蓼香泾，记年时相识
明月照相思，也得姮娥念我痴
章华台南莎草齐，长河柳色连金堤。青楼曈曨曙光蚤，
梨花满巷莺新啼。章台玉颜年十六，小来能唱西梁曲。
夜夜高堂梦云雨。五铢香帔结同心，三寸红笺替传语。
苍梧九疑在何处，斑斑竹泪连潇湘。
桃花春色暖先开，明媚谁人不看来
苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳
大堤欲上谁相伴，马踏春泥半是花
教坊大使久知名，郢上词人歌不足。少年才子心相许，
永似银壶挂金井。召得丹青绝世工，写真与身真相同。
缘池并戏双鸳鸯，田田翠叶红莲香。百年恩爱两相许，
征帆三千里，前月发豫章。知我别时言，识我马上郎。
无数春笋满林生，柴门密掩断行人
云輧却驻从山归。画图封裹寄箱箧，洞房艳艳生光辉。
良人翻作东飞翼，却遣江头问消息。经年不得一封书，
天苍苍，野茫茫风吹草低见牛羊
恨无羽翼飞，使我徒怨沧波长。开箧取画图，

寄荆娘写真拼音解读：

yī xī bú jiàn shēng chóu cháng。shàng qīng xiān nǚ zhēng yóu bàn，yù cóng xiāng líng zhù hé hàn。
tiān xiān bì yù qióng yáo，diǎn diǎn yáng huā，piàn piàn é máo
zhǐ chóu líng gǔ biàn rén huán，kōng tàn sāng tián guī hǎi àn。yuàn fēn jīng pò dìng xíng yǐng，
wén zhāng yǐ mǎn xíng rén ěr，yí dù sī qīng yī chuàng rán
fú róng rú miàn liǔ rú méi，duì cǐ rú hé bù lèi chuí
cuì mù yún píng rào kōng bì。jié kè yǒu shào nián，míng zǒng shēn xìng jiāng。
jì wǒ xíng yǐng yǔ kè jiāng。rú jīn qiáo cuì bù xiāng sì，kǒng jūn zhòng jiàn shēng bēi shāng。
hū rán xiāng duì liǎng bù yǔ，yí shì zhuāng chéng lái jìng zhōng。qǐ qī rén yuàn tiān bù wéi，
lù liǎo xiāng jīng，jì nián shí xiāng shí
míng yuè zhào xiàng sī，yě de héng é niàn wǒ chī
zhāng huá tái nán suō cǎo qí，cháng hé liǔ sè lián jīn dī。qīng lóu tóng lóng shǔ guāng zǎo，
lí huā mǎn xiàng yīng xīn tí。zhāng tái yù yán nián shí liù，xiǎo lái néng chàng xī liáng qū。
yè yè gāo táng mèng yún yǔ。wǔ zhū xiāng pèi jié tóng xīn，sān cùn hóng jiān tì chuán yǔ。
cāng wú jiǔ yí zài hé chǔ，bān bān zhú lèi lián xiāo xiāng。
táo huā chūn sè nuǎn xiān kāi，míng mèi shuí rén bù kàn lái
kǔ hèn nián nián yā jīn xiàn，wèi tā rén zuò jià yī shang
dà dī yù shàng shuí xiāng bàn，mǎ tà chūn ní bàn shì huā
jiào fāng dà shǐ jiǔ zhī míng，yǐng shàng cí rén gē bù zú。shào nián cái zǐ xīn xiāng xǔ，
yǒng shì yín hú guà jīn jǐng。zhào dé dān qīng jué shì gōng，xiě zhēn yǔ shēn zhēn xiàng tóng。
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zhēng fān sān qiān lǐ，qián yuè fā yù zhāng。zhī wǒ bié shí yán，shí wǒ mǎ shàng láng。
wú shù chūn sǔn mǎn lín shēng，zhài mén mì yǎn duàn xíng rén
yún píng què zhù cóng shān guī。huà tú fēng guǒ jì xiāng qiè，dòng fáng yàn yàn shēng guāng huī。
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hèn wú yǔ yì fēi，shǐ wǒ tú yuàn cāng bō cháng。kāi qiè qǔ huà tú，
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作者介绍

李翱 李翱(772～841)，字习之，唐陇西成纪(今甘肃秦安东)人，一说为赵郡(今河北赵县)人。唐朝文学家、哲学家。李翱是唐德宗贞元年间(785～804)进士，曾历任国子博士、史馆修撰、考功员外郎、礼部郎中、中书舍人、桂州刺史、山南东道节度使等职。曾任山南东道节度使职。追随韩愈，曾阐释韩愈关于“道”的观念，强调文以明道 。他还主张反佛 、“复性”，发挥《中庸》“天命之谓性”的思想，主张性善情恶说，认为成为圣人的根本途径是复性。复性的方法是“视听言行，循礼而动”，做到“忘嗜欲而归性命之道”。作《复性书》三篇，论述“性命之源”等问题。他的思想为后来道学的发展奠定了基础。其散文平实流畅，富有感情色彩。曾从韩愈学古文，协助韩愈推进古文运动，两人关系在师友之间。李翱一生崇儒排佛，认为孔子是“圣人之大者也”(《李文公集·帝王所尚问》)。主张人们的言行都应以儒家的“中道”为标准，说：“出言居乎中者，圣人之文也；倚乎中者，希圣人之文也；近乎中者，贤人之文也；背而走者，盖庸人之文也。”(《李文公集·杂说》)他尽力维护儒家的伦理纲常，认为“列天地，立君臣，亲父子，别夫妇，明长幼，浃朋友，六经之旨矣”。 李翱性格耿直，议论无所避忌。权贵虽“重其学”，而“恶其激讦”，因此，“仕不得显官”。谏议大夫李景俭一度“举翱自代”，后因李景俭贬黜，李翱降任朗州刺史。后李景俭复职，才被召为礼部郎中。重振朝纲的抱负无法实现，他郁愤无处发泄，便去见宰相李逢吉，当面指责他的过失，并提出自己告病回乡。李逢吉并末计较李翱的言行，还上奏让李翱担任庐州刺史。 李翱在儒学方面的最大贡献，就在于试图重建儒家的心性理论，其《复性书》三篇为宋代理学家谈心性开了先河，《复性书》三篇，上篇总论“性情”及圣人之关系，中篇言如何修养成圣的方法路径，下篇勉励人们进行修养的努力。李翱的《复性书》，以《中庸》、《易传》为立论的根据，企图建立起儒家的心性论学说。其理论以“去情复性”为旨归，以承仰“孔门四子”(孔子、曾子、子思、孟子)的所谓“道统”自任，以“开诚明”和“致中和”为其“复性”之至义，以“弗虑弗思，．情则不生”为其“复性”之方，以“虚明”变化和参乎天地为致用，以昏昏然“肆情昧性”为可悲，这些思想很多实来自佛学的启迪。但佛教学说对李翱的影响，主要还只是落实在形式、境界、思维方式这些层面上，并没有影响到他最基本的价值判断及价值取向，李翱并没有舍弃传统儒家的精神方向，在他的《去佛斋》、《再请停率修寺观钱状》等文中有十分明确的体现。 李翱的心性理论，对后来北宋乃至南宋的理学家都有很大影响，这表现在：其一，他把“性”与“情”分开，认为“性善情恶”，“性”是天授，所以是善的，而其恶是因为被“情”所昏蔽，这一点启迪了后来理学家对“天命之性”和“气质之性”的分野，亦是理学家“天理”、“人欲”之辨的根源。其二，他的“弗虑弗思，情则不生”的所谓“正思”的修养方法，对北宋二程“主敬”的工夫论是产生一定的影响的，也可以认为是南宋朱熹与张拭争论“未发”、“已发”这一“中和”理论的先声。其三，李翱特别重视叫、戴礼记》中的《中庸》一篇，把《中庸》所讲的“性命之学”，看作是孔孟思想之精髓，这也开了宋儒重视《中庸》的风气之先