【中吕】红绣鞋_湖上新亭馆

【中吕】红绣鞋_湖上新亭馆原文：

浅情终似，行云无定，犹到梦魂中

棹动芙蓉落，船移白鹭飞
槐市歌阑酒散，枫桥雨霁秋残。旧题犹在画楼间。泛湖赊看月，寻寺强登山。比陶朱心更懒。

湖上
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜
重到吴门
一夜娇啼缘底事，为嫌衣少缕金华

和友人韵
锦里开芳宴，兰缸艳早年
春情
淡淡横朝烟，脉脉深秋思

茅屋秋风吹破，桂丛夜月空过，淮南招隐故情多。无心登虎帐，有梦到渔蓑，不归来等甚么？

戍客望边邑，思归多苦颜
暗朱箔雨寒风峭，试罗衣玉减香销，落花时节怨良宵。银台灯影淡，绣枕泪痕交，团圆春梦少。
礼轻情意重，千里送鹅毛！

尚怜终南山，回首清渭滨
新亭馆相迎相送，古云山宜淡宜浓，画船归去有渔篷。随人松岭月，醒酒柳桥风，索新诗红袖拥。
芳草岸能言鸭睡，荻花洲供馔鲈肥，天平山翠近金杯。水多寒气早，野阔暮空低，隔秋云渔唱起。


清露晨流，新桐初引，多少游春意

【中吕】红绣鞋_湖上新亭馆拼音解读：

qiǎn qíng zhōng shì，xíng yún wú dìng，yóu dào mèng hún zhōng

zhào dòng fú róng luò，chuán yí bái lù fēi
huái shì gē lán jiǔ sàn，fēng qiáo yǔ jì qiū cán。jiù tí yóu zài huà lóu jiān。fàn hú shē kàn yuè，xún sì qiáng dēng shān。bǐ táo zhū xīn gèng lǎn。

hú shàng
yù bǎ xī hú bǐ xī zǐ，dàn zhuāng nóng mǒ zǒng xiāng yí
zhòng dào wú mén
yī yè jiāo tí yuán dǐ shì，wèi xián yī shǎo lǚ jīn huá

hé yǒu rén yùn
jǐn lǐ kāi fāng yàn，lán gāng yàn zǎo nián
chūn qíng
dàn dàn héng cháo yān，mò mò shēn qiū sī

máo wū qiū fēng chuī pò，guì cóng yè yuè kōng guò，huái nán zhāo yǐn gù qíng duō。wú xīn dēng hǔ zhàng，yǒu mèng dào yú suō，bù guī lái děng shèn me？

shù kè wàng biān yì，sī guī duō kǔ yán
àn zhū bó yǔ hán fēng qiào，shì luó yī yù jiǎn xiāng xiāo，luò huā shí jié yuàn liáng xiāo。yín tái dēng yǐng dàn，xiù zhěn lèi hén jiāo，tuán yuán chūn mèng shǎo。
lǐ qīng qíng yì zhòng，qiān lǐ sòng é máo！

shàng lián zhōng nán shān，huí shǒu qīng wèi bīn
xīn tíng guǎn xiāng yíng xiāng sòng，gǔ yún shān yí dàn yí nóng，huà chuán guī qù yǒu yú péng。suí rén sōng lǐng yuè，xǐng jiǔ liǔ qiáo fēng，suǒ xīn shī hóng xiù yōng。
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qīng lù chén liú，xīn tóng chū yǐn，duō shǎo yóu chūn yì

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。