初夏游楞伽精舍

初夏游楞伽精舍原文：

朅去山南岭，其险如邛笮。悠然放吾兴，欲把青天摸。
群芳烂不收，东风落如糁
故乡遥，何日去家住吴门，久作长安旅
遂令不羁性，恋此如缠缚。念彼上人者，将生付寂寞。
伊予惬斯志，有似劀q3瘼。遇胜即夷犹，逢幽且淹泊。
迁客此时徒极目，长洲孤月向谁明
当中见寿象，欲礼光纷箔。珠幡时相铿，恐是诸天乐。
月落沙平江似练望尽芦花无雁
既不暇供应，将何以酬酢。却来穿竹径，似入青油幕。
树杪见觚棱，林端逢赭垩。千寻井犹在，万祀灵不涸。
遗画龙奴狞，残香虫篆薄。褫魂窥玉镜，澄虑闻金铎。
离恨远萦杨柳，梦魂长绕梨花
宁为百夫长，胜作一书生
天涯芳草迷归路，病叶还禁一夜霜
思来江山外，望尽烟云生
穴恐水君开，龛如鬼工凿。穷幽入兹院，前楯临巨壑。
沐猴本不冠，未是谋生错。言行既异调，栖迟亦同托。
云态共萦留，鸟言相许诺。古木势如虺，近之恐相蠚。
斯须到绝顶，似愈渐离z8.一片太湖光，只惊天汉落。
下通蛟人道，水色黮而恶。欲照六藏惊，将窥百骸愕。
俄然棹深处，虚无倚岩崿。霜毫一道人，引我登龙阁。
紫藤垂罽珥，红荔悬缨络。藓厚滑似漦，峰尖利如锷。
愿力傥不遗，请作华林鹤。
十年无梦得还家，独立青峰野水涯
曾无肤挠事，肯把心源度。胡为儒家流，没齿勤且恪。
越舼轻似萍，漾漾出烟郭。人声渐疏旷，天气忽寥廓。
怒泉声似激，闻之意争博。时禽倏已嘿，众籁萧然作。
梅风脱纶帽，乳水透芒屩。岚姿与波彩，不动浑相著。
采菱人语隔秋烟，波静如横练

初夏游楞伽精舍拼音解读：

qiè qù shān nán lǐng，qí xiǎn rú qióng zé。yōu rán fàng wú xìng，yù bǎ qīng tiān mō。
qún fāng làn bù shōu，dōng fēng luò rú sǎn
gù xiāng yáo，hé rì qù jiā zhù wú mén，jiǔ zuò cháng ān lǚ
suì lìng bù jī xìng，liàn cǐ rú chán fù。niàn bǐ shàng rén zhě，jiāng shēng fù jì mò。
yī yǔ qiè sī zhì，yǒu shì guāq3mò。yù shèng jí yí yóu，féng yōu qiě yān pō。
qiān kè cǐ shí tú jí mù，cháng zhōu gū yuè xiàng shuí míng
dāng zhōng jiàn shòu xiàng，yù lǐ guāng fēn bó。zhū fān shí xiāng kēng，kǒng shì zhū tiān lè。
yuè luò shā píng jiāng shì liàn wàng jǐn lú huā wú yàn
jì bù xiá gōng yìng，jiāng hé yǐ chóu zuò。què lái chuān zhú jìng，shì rù qīng yóu mù。
shù miǎo jiàn gū léng，lín duān féng zhě è。qiān xún jǐng yóu zài，wàn sì líng bù hé。
yí huà lóng nú níng，cán xiāng chóng zhuàn báo。chǐ hún kuī yù jìng，chéng lǜ wén jīn duó。
lí hèn yuǎn yíng yáng liǔ，mèng hún zhǎng rào lí huā
níng wèi bǎi fū zhǎng，shèng zuò yī shū shēng
tiān yá fāng cǎo mí guī lù，bìng yè hái jìn yī yè shuāng
sī lái jiāng shān wài，wàng jǐn yān yún shēng
xué kǒng shuǐ jūn kāi，kān rú guǐ gōng záo。qióng yōu rù zī yuàn，qián dùn lín jù hè。
mù hóu běn bù guān，wèi shì móu shēng cuò。yán xíng jì yì diào，qī chí yì tóng tuō。
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shí nián wú mèng dé huán jiā，dú lì qīng fēng yě shuǐ yá
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。