送石秀才

送石秀才原文：

桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗
倚棹江洲雨，闻猿岛岫秋。谢家山水兴，终日待诗流。
丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱
愿随孤月影，流照伏波营
艇子几时同泛待折荷花临鉴
天公见玉女，大笑亿千场
正是叹羁游，知音拜楚侯。何须辞远道，自可乐扁舟。
厌见千门万户，经过北里南邻
慷慨十年长剑在，登楼一笑暮山横
空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣
吴姬越艳楚王妃，争弄莲舟水湿衣
夜深风竹敲秋韵万叶千声皆是恨

送石秀才拼音解读：

guì huā fú yù，zhēng yuè mǎn tiān jiē，yè liáng rú xǐ
yǐ zhào jiāng zhōu yǔ，wén yuán dǎo xiù qiū。xiè jiā shān shuǐ xìng，zhōng rì dài shī liú。
zhàng fū pín jiàn yīng wèi zú，jīn rì xiāng féng wú jiǔ qián
yuàn suí gū yuè yǐng，liú zhào fú bō yíng
tǐng zi jǐ shí tóng fàn dài zhé hé huā lín jiàn
tiān gōng jiàn yù nǚ，dà xiào yì qiān chǎng
zhèng shì tàn jī yóu，zhī yīn bài chǔ hóu。hé xū cí yuǎn dào，zì kě lè piān zhōu。
yàn jiàn qiān mén wàn hù，jīng guò běi lǐ nán lín
kāng kǎi shí nián cháng jiàn zài，dēng lóu yī xiào mù shān héng
kōng chuáng wò tīng nán chuāng yǔ，shuí fù tiǎo dēng yè bǔ yī
wú jī yuè yàn chǔ wáng fēi，zhēng nòng lián zhōu shuǐ shī yī
yè shēn fēng zhú qiāo qiū yùn wàn yè qiān shēng jiē shì hèn
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相关翻译

这是《大学》的最后一章，具有结尾的性质。全章在阐释“平天下在治其国”的主题下，具体展开了如下几方面的内容，一、君子有絜矩之道。二、民心的重要：得众则得国，失众则失国。三、德行的重要
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。