贺新郎（寿王侍郎简卿）

贺新郎（寿王侍郎简卿）原文：

秋至捣罗纨，泪满未能开
客行野田间，比屋皆闭户
一别都门三改火，天涯踏尽红尘
柳带摇风汉水滨，平芜两岸争匀
绿阴青子老溪桥羞见东邻娇小
春草如有情，山中尚含绿
丹砂成黄金，骑龙飞上太清家，云愁海思令人嗟
某兹者共沉某官道协降神，祥开诞旦。五百年而名世，允谓间生；八千岁而为春，定膺难老。俯仰都无于愧怍，谤谗何损于忠良。却雁鹜而暂得闲身，对龟鹤而永绥眉寿。辄陈俚语，上祝台躔。狂斐是惭，览掷为幸。
小队停钲鼓。向沙边、柳下维舟，庆公初度。平尽群蛮方易镇，此事多应有数。奈自古、功成人妒。君看乐羊中山役，任谤书、盈箧终无据。千载下，竟谁与。
流水落花春去也，天上人间
游丝冉冉花枝静，青壁迢迢白鸟过

诗中带得西山雨。指天台、雁荡归欤，寿乡深处。缓急朝廷须公出，更作中流砥柱。笑痴騃、纷纷儿女。多少人间不平事，有皇天、老眼能区处。挥玉斝，听金缕。
寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红

贺新郎（寿王侍郎简卿）拼音解读：

qiū zhì dǎo luó wán，lèi mǎn wèi néng kāi
kè xíng yě tián jiān，bǐ wū jiē bì hù
yī bié dōu mén sān gǎi huǒ，tiān yá tà jǐn hóng chén
liǔ dài yáo fēng hàn shuǐ bīn，píng wú liǎng àn zhēng yún
lǜ yīn qīng zǐ lǎo xī qiáo xiū jiàn dōng lín jiāo xiǎo
chūn cǎo rú yǒu qíng，shān zhōng shàng hán lǜ
dān shā chéng huáng jīn，qí lóng fēi shàng tài qīng jiā，yún chóu hǎi sī lìng rén jiē
mǒu zī zhě gòng chén mǒu guān dào xié jiàng shén，xiáng kāi dàn dàn。wǔ bǎi nián ér míng shì，yǔn wèi jiān shēng；bā qiān suì ér wèi chūn，dìng yīng nán lǎo。fǔ yǎng dōu wú yú kuì zuò，bàng chán hé sǔn yú zhōng liáng。què yàn wù ér zàn dé xián shēn，duì guī hè ér yǒng suí méi shòu。zhé chén lǐ yǔ，shàng zhù tái chán。kuáng fěi shì cán，lǎn zhì wèi xìng。
xiǎo duì tíng zhēng gǔ。xiàng shā biān、liǔ xià wéi zhōu，qìng gōng chū dù。píng jǐn qún mán fāng yì zhèn，cǐ shì duō yīng yǒu shù。nài zì gǔ、gōng chéng rén dù。jūn kàn lè yáng zhōng shān yì，rèn bàng shū、yíng qiè zhōng wú jù。qiān zǎi xià，jìng shuí yǔ。
liú shuǐ luò huā chūn qù yě，tiān shàng rén jiān
yóu sī rǎn rǎn huā zhī jìng，qīng bì tiáo tiáo bái niǎo guò

shī zhōng dài dé xī shān yǔ。zhǐ tiān tāi、yàn dàng guī yú，shòu xiāng shēn chù。huǎn jí cháo tíng xū gōng chū，gèng zuò zhōng liú dǐ zhù。xiào chī ái、fēn fēn ér nǚ。duō shǎo rén jiān bù píng shì，yǒu huáng tiān、lǎo yǎn néng qū chǔ。huī yù jiǎ，tīng jīn lǚ。
hán yè kè lái chá dāng jiǔ，zhú lú tāng fèi huǒ chū hóng
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。