答故人

答故人原文：

散员足庇身，薄俸可资家。省分辄自愧，岂为不遇耶。
迢递路回清野，人语渐无闻，空带愁归
屈盘戏白马，大笑上青山
烦君对杯酒，为我一咨蹉。
亲朋无一字，老病有孤舟
酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶
问我为司马，官意复如何。答云且勿叹，听我为君歌。
自从筮仕来，六命三登科。顾惭虚劣姿，所得亦已多。
再折柳穿鱼，赏梅催雪
秋风别苏武，寒水送荆轲
离愁万种，醉乡一夜头白
我本蓬荜人，鄙贱剧泥沙。读书未百卷，信口嘲风花。
故人对酒叹，叹我在天涯。见我昔荣遇，念我今蹉跎。
黄鹤楼前日欲低,汉阳城树乱乌啼
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎
霜风捣尽千林叶，闲倚筇枝数鹳巢

答故人拼音解读：

sàn yuán zú bì shēn，báo fèng kě zī jiā。shěng fēn zhé zì kuì，qǐ wèi bù yù yé。
tiáo dì lù huí qīng yě，rén yǔ jiàn wú wén，kōng dài chóu guī
qū pán xì bái mǎ，dà xiào shàng qīng shān
fán jūn duì bēi jiǔ，wèi wǒ yī zī cuō。
qīn péng wú yī zì，lǎo bìng yǒu gū zhōu
jiǔ kùn lù cháng wéi yù shuì，rì gāo rén kě màn sī chá
wèn wǒ wèi sī mǎ，guān yì fù rú hé。dá yún qiě wù tàn，tīng wǒ wèi jūn gē。
zì cóng shì shì lái，liù mìng sān dēng kē。gù cán xū liè zī，suǒ de yì yǐ duō。
zài zhé liǔ chuān yú，shǎng méi cuī xuě
qiū fēng bié sū wǔ，hán shuǐ sòng jīng kē
lí chóu wàn zhǒng，zuì xiāng yī yè tóu bái
wǒ běn péng bì rén，bǐ jiàn jù ní shā。dú shū wèi bǎi juǎn，xìn kǒu cháo fēng huā。
gù rén duì jiǔ tàn，tàn wǒ zài tiān yá。jiàn wǒ xī róng yù，niàn wǒ jīn cuō tuó。
huáng hè lóu qián rì yù dī,hàn yáng chéng shù luàn wū tí
liào qiào chūn fēng chuī jiǔ xǐng，wēi lěng，shān tóu xié zhào què xiāng yíng
shuāng fēng dǎo jǐn qiān lín yè，xián yǐ qióng zhī shù guàn cháo
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）