边上逢薛秀才话旧

边上逢薛秀才话旧原文：

而今识尽愁滋味，欲说还休
遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺
柴门寂寂黍饭馨，山家烟火春雨晴
今日皤然对芳草，不胜东望涕交横。
所向泥活活，思君令人瘦
更怜红袖夺金觥。秦云一散如春梦，楚市千烧作故城。
楚乡飞鸟没，独与碧云还
离情被横笛，吹过乱山东
前年同醉武陵亭，绝倒闲谭坐到明。也有绛唇歌白雪，
秋已无多，早是败荷衰柳
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神
鄂王坟上草离离，秋日荒凉石兽危
浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬

边上逢薛秀才话旧拼音解读：

ér jīn shí jǐn chóu zī wèi，yù shuō hái xiū
yáo wàng dòng tíng shān shuǐ sè，bái yín pán lǐ yī qīng luó
zhài mén jì jì shǔ fàn xīn，shān jiā yān huǒ chūn yǔ qíng
jīn rì pó rán duì fāng cǎo，bù shèng dōng wàng tì jiāo héng。
suǒ xiàng ní huó huó，sī jūn lìng rén shòu
gèng lián hóng xiù duó jīn gōng。qín yún yī sàn rú chūn mèng，chǔ shì qiān shāo zuò gù chéng。
chǔ xiāng fēi niǎo méi，dú yǔ bì yún hái
lí qíng bèi héng dí，chuī guò luàn shān dōng
qián nián tóng zuì wǔ líng tíng，jué dǎo xián tán zuò dào míng。yě yǒu jiàng chún gē bái xuě，
qiū yǐ wú duō，zǎo shì bài hé shuāi liǔ
jīn rì tīng jūn gē yī qǔ，zàn píng bēi jiǔ zhǎng jīng shén
è wáng fén shàng cǎo lí lí，qiū rì huāng liáng shí shòu wēi
fú yún liǔ xù wú gēn dì，tiān dì kuò yuǎn suí fēi yáng
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。