浣溪沙（樱桃）

浣溪沙（樱桃）原文：

雨过园亭绿暗时。樱桃红颗压枝低。绿兼红好眼中迷。
不知马骨伤寒水，惟见龙城起暮云
大堤欲上谁相伴，马踏春泥半是花
荔子天教生处远，风流一种阿谁知。最红深处有黄鹂。
之子归穷泉，重壤永幽隔
酒债寻常行处有，人生七十古来稀
念碎劈芳心，萦思千缕，赠将幽素，偷翦重云
愿月常圆，休要暂时缺
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接
弱柳青槐拂地垂，佳气红尘暗天起
草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪
假金方用真金镀，若是真金不镀金

浣溪沙（樱桃）拼音解读：

yǔ guò yuán tíng lǜ àn shí。yīng táo hóng kē yā zhī dī。lǜ jiān hóng hǎo yǎn zhōng mí。
bù zhī mǎ gǔ shāng hán shuǐ，wéi jiàn lóng chéng qǐ mù yún
dà dī yù shàng shuí xiāng bàn，mǎ tà chūn ní bàn shì huā
lì zi tiān jiào shēng chù yuǎn，fēng liú yī zhǒng ā shéi zhī。zuì hóng shēn chù yǒu huáng lí。
zhī zǐ guī qióng quán，zhòng rǎng yǒng yōu gé
jiǔ zhài xún cháng xíng chǔ yǒu，rén shēng qī shí gǔ lái xī
niàn suì pī fāng xīn，yíng sī qiān lǚ，zèng jiāng yōu sù，tōu jiǎn zhòng yún
yuàn yuè cháng yuán，xiū yào zàn shí quē
cāo wú gē xī bèi xī jiǎ，chē cuò gǔ xī duǎn bīng jiē
ruò liǔ qīng huái fú dì chuí，jiā qì hóng chén àn tiān qǐ
cǎo mǎn chí táng shuǐ mǎn bēi，shān xián luò rì jìn hán yī
jiǎ jīn fāng yòng zhēn jīn dù，ruò shì zhēn jīn bù dù jīn
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李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了。国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。注释李杜：指李白、杜甫。
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白话译文 去年相送于余杭门外，大雪纷飞如同杨花。如今春天已尽，杨花飘絮似飞雪，却不见离人归来，怎能不叫人牵肠挂肚呢？ 卷起帘子举起杯，引明月作伴，可是风露又乘隙而入，透过窗纱，扑入襟怀。月光无限怜爱那双宿双
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。