使云阳寄府曹

使云阳寄府曹原文：

公堂众君子，言笑思与觌。
良苗免湮没，蔓草生宿昔。颓墉满故墟，喜返将安宅。
周旋涉涂潦，侧峭缘沟脉。仁贤忧斯民，贱子甘所役。
红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明
置酒望白云，商飙起寒梧
浩气清英，仙材卓荦，下土难分别
上天屡愆气，胡不均寸泽。仰瞻乔树巅，见此洪流迹。
江上阴云锁梦魂，江边深夜舞刘琨
神椎凿石塞神潭，白马参覃赤尘起
夙驾祗府命，冒炎不遑息。百里次云阳，闾阎问漂溺。
惆怅南朝事，长江独至今
器乏雕梁器，材非构厦材
暂伴月将影，行乐须及春
遇酒且呵呵，人生能几何
客睡何曾著，秋天不肯明

使云阳寄府曹拼音解读：

gōng táng zhòng jūn zǐ，yán xiào sī yǔ dí。
liáng miáo miǎn yān mò，màn cǎo shēng sù xī。tuí yōng mǎn gù xū，xǐ fǎn jiāng ān zhái。
zhōu xuán shè tú lǎo，cè qiào yuán gōu mài。rén xián yōu sī mín，jiàn zi gān suǒ yì。
hóng yán wèi lǎo ēn xiān duàn，xié yǐ xūn lóng zuò dào míng
zhì jiǔ wàng bái yún，shāng biāo qǐ hán wú
hào qì qīng yīng，xiān cái zhuō luò，xià tǔ nán fēn bié
shàng tiān lǚ qiān qì，hú bù jūn cùn zé。yǎng zhān qiáo shù diān，jiàn cǐ hóng liú jī。
jiāng shàng yīn yún suǒ mèng hún，jiāng biān shēn yè wǔ liú kūn
shén chuí záo shí sāi shén tán，bái mǎ cān tán chì chén qǐ
sù jià zhī fǔ mìng，mào yán bù huáng xī。bǎi lǐ cì yún yáng，lǘ yán wèn piào nì。
chóu chàng nán cháo shì，cháng jiāng dú zhì jīn
qì fá diāo liáng qì，cái fēi gòu shà cái
zàn bàn yuè jiāng yǐng，xíng lè xū jí chūn
yù jiǔ qiě hē hē，rén shēng néng jǐ hé
kè shuì hé céng zhe，qiū tiān bù kěn míng
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。