齐天乐·蟋蟀

作者:本寂 朝代:唐朝诗人
齐天乐·蟋蟀原文
谷鸟吟晴日,江猿啸晚风
金桨木兰船,戏采江南莲。
丙辰岁与张功父会饮张达可之堂,闻屋壁间蟋蟀有声,功父约予同赋,以授歌者。功父先成,辞甚美。予裴回茉莉花间,仰见秋月,顿起幽思 ,寻亦得此。蟋蟀,中都呼为促织,善斗。好事者或以三二十万钱致一枚,镂象齿为楼观以贮之。
海内存知己,天涯若比邻
夜深斜搭秋千索,楼阁朦胧烟雨中
绿叶渐成阴,下有游人归路
秋到长门秋草黄画梁双燕去,出宫墙
若待得君来向此,花前对酒不忍触
庾郎先自吟愁赋。凄凄更闻私语。露湿铜铺,苔侵石井,都是曾听伊处。哀音似诉。正思妇无眠,起寻机杼。曲曲屏山,夜凉独自甚情绪。
青山遮不住,毕竟东流去
穆湖莲叶小于钱,卧柳虽多不碍船
西窗又吹暗雨。为谁频断续,相和砧杵。候馆迎秋,离宫吊月,别有伤心无数。幽诗漫与。笑篱落呼灯,世间儿女。写入琴丝,一声声更苦。宣政间有士大夫制蟋蟀吟。
行宫见月伤心色,夜雨闻铃肠断声
齐天乐·蟋蟀拼音解读
gǔ niǎo yín qíng rì,jiāng yuán xiào wǎn fēng
jīn jiǎng mù lán chuán,xì cǎi jiāng nán lián。
bǐng chén suì yǔ zhāng gōng fù huì yǐn zhāng dá kě zhī táng,wén wū bì jiān xī shuài yǒu shēng,gōng fù yuē yǔ tóng fù,yǐ shòu gē zhě。gōng fù xiān chéng,cí shén měi。yǔ péi huí mò lì huā jiān,yǎng jiàn qiū yuè,dùn qǐ yōu sī ,xún yì dé cǐ。xī shuài,zhōng dōu hū wèi cù zhī,shàn dòu。hào shì zhě huò yǐ sān èr shí wàn qián zhì yī méi,lòu xiàng chǐ wèi lóu guān yǐ zhù zhī。
hǎi nèi cún zhī jǐ,tiān yá ruò bǐ lín
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lǜ yè jiàn chéng yīn,xià yǒu yóu rén guī lù
qiū dào cháng mén qiū cǎo huáng huà liáng shuāng yàn qù,chū gōng qiáng
ruò dài de jūn lái xiàng cǐ,huā qián duì jiǔ bù rěn chù
yǔ láng xiān zì yín chóu fù。qī qī gèng wén sī yǔ。lù shī tóng pù,tái qīn shí jǐng,dōu shì céng tīng yī chù。āi yīn shì sù。zhèng sī fù wú mián,qǐ xún jī zhù。qū qū píng shān,yè liáng dú zì shén qíng xù。
qīng shān zhē bú zhù,bì jìng dōng liú qù
mù hú lián yè xiǎo yú qián,wò liǔ suī duō bù ài chuán
xī chuāng yòu chuī àn yǔ。wèi shuí pín duàn xù,xiāng hè zhēn chǔ。hòu guǎn yíng qiū,lí gōng diào yuè,bié yǒu shāng xīn wú shù。yōu shī màn yǔ。xiào lí luò hū dēng,shì jiān ér nǚ。xiě rù qín sī,yī shēng shēng gèng kǔ。xuān zhèng jiān yǒu shì dài fū zhì xī shuài yín。
xíng gōng jiàn yuè shāng xīn sè,yè yǔ wén líng cháng duàn shēng
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作者介绍

本寂 本寂 本寂(840-901)俗姓黄,名元证,又名崇精,福建蒲田县人,晚唐名僧,为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年(901),62岁的本寂圆寂,葬于寺西百步的凤形坊,塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大,因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年(1734)被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽,富有法才”,著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》,后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚,25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺,参谒良价禅师。深受良价器重,得其心传。唐咸通十一年(870),拜别良价,先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔,再到江西吉水,应僧众请求,开堂说法。因时局动乱,来到宜黄县曹山(今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排)修持,当地居士王若一,舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德,将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年,广开山门,课徒说法,阐释良价禅师的五位君臣法要,大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时,将玄学、儒学揉合在一起,用阴阳爻象解释五种君臣变化状态,用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法,作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准,得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法,本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者,都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛,其弟子很多成为名僧,全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法,使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光,向良价学禅法30年,朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期,日本僧通元将曹洞宗法传入日本,开创日本的佛教曹洞宗,到20世纪80年代,日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。

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