夏日过青龙寺谒操禅师

夏日过青龙寺谒操禅师原文：

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看
绿蚁新醅酒，红泥小火炉
酒阑歌罢玉尊空，青缸暗明灭
举目山河异，偏伤周顗情
古路无行客，寒山独见君
安禅一室内，左右竹亭幽。有法知不染，无言谁敢酬。
半生已分孤眠过，山枕檀痕涴
残柳宫前空露叶，夕阳川上浩烟波
秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归
西门秦氏女，秀色如琼花
鸟飞争向夕，蝉噪已先秋。烦暑自兹适，清凉何所求。
青苔满地初晴后，绿树无人昼梦余

夏日过青龙寺谒操禅师拼音解读：

péng shān cǐ qù wú duō lù，qīng niǎo yīn qín wèi tàn kàn
lǜ yǐ xīn pēi jiǔ，hóng ní xiǎo huǒ lú
jiǔ lán gē bà yù zūn kōng，qīng gāng àn míng miè
jǔ mù shān hé yì，piān shāng zhōu yǐ qíng
gǔ lù wú xíng kè，hán shān dú jiàn jūn
ān chán yī shì nèi，zuǒ yòu zhú tíng yōu。yǒu fǎ zhī bù rǎn，wú yán shuí gǎn chóu。
bàn shēng yǐ fēn gū mián guò，shān zhěn tán hén wò
cán liǔ gōng qián kōng lù yè，xī yáng chuān shàng hào yān bō
qiū fēng qǐ xī bái yún fēi，cǎo mù huáng luò xī yàn nán guī
xī mén qín shì nǚ，xiù sè rú qióng huā
niǎo fēi zhēng xiàng xī，chán zào yǐ xiān qiū。fán shǔ zì zī shì，qīng liáng hé suǒ qiú。
qīng tái mǎn dì chū qíng hòu，lǜ shù wú rén zhòu mèng yú
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相关翻译

⑴春江花月夜词：此题为乐府曲名，诗内容与题目无关。⑵玉树：即南北朝时陈后主所作的歌曲《玉树后庭花》，其内容大概是歌咏张贵妃、孔贵嫔美色的，被后世认为是亡国之音。歌阑：歌残、歌尽。海
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其实无论好事坏事都会有一些好的解释说法，如果能够自圆其说也完全会得到人的理解和谅解。说客的“三寸不烂之舌”，其功能也就在这里。

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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。