履信池樱桃岛上醉后走笔送别舒员外兼…李卿考功崔郎中

履信池樱桃岛上醉后走笔送别舒员外兼…李卿考功崔郎中原文：

樱桃岛前春，去春花万枝。忽忆与宗卿闲饮日，
楼倚霜树外，镜天无一毫
生事且弥漫，愿为持竿叟
又忆与考功狂醉时。岁晚无花空有叶，风吹满地乾重叠。
总是向人深处，当时枉道无情
桐花半亩，静锁一庭愁雨
来春共谁花下坐。不论崔李上青云，明日舒三亦抛我。
台高不尽看枫叶，院净何须坐菊花
此地三回别故人。樱桃花，来春千万朵，
水村山馆，夜阑无寐，听尽空阶雨
终日望君君不至，举头闻鹊喜
天上星河转，人间帘幕垂凉生枕簟泪痕滋
蹋叶悲秋复忆春，池边树下重殷勤。今朝一酌临寒水，
竹影和诗瘦，梅花入梦香
日入室中暗，荆薪代明烛

履信池樱桃岛上醉后走笔送别舒员外兼…李卿考功崔郎中拼音解读：

yīng táo dǎo qián chūn，qù chūn huā wàn zhī。hū yì yǔ zōng qīng xián yǐn rì，
lóu yǐ shuāng shù wài，jìng tiān wú yī háo
shēng shì qiě mí màn，yuàn wèi chí gān sǒu
yòu yì yǔ kǎo gōng kuáng zuì shí。suì wǎn wú huā kōng yǒu yè，fēng chuī mǎn dì gān chóng dié。
zǒng shì xiàng rén shēn chù，dāng shí wǎng dào wú qíng
tóng huā bàn mǔ，jìng suǒ yī tíng chóu yǔ
lái chūn gòng shuí huā xià zuò。bù lùn cuī lǐ shàng qīng yún，míng rì shū sān yì pāo wǒ。
tái gāo bù jìn kàn fēng yè，yuàn jìng hé xū zuò jú huā
cǐ dì sān huí bié gù rén。yīng táo huā，lái chūn qiān wàn duǒ，
shuǐ cūn shān guǎn，yè lán wú mèi，tīng jǐn kōng jiē yǔ
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tà yè bēi qiū fù yì chūn，chí biān shù xià zhòng yīn qín。jīn zhāo yī zhuó lín hán shuǐ，
zhú yǐng hè shī shòu，méi huā rù mèng xiāng
rì rù shì zhōng àn，jīng xīn dài míng zhú
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。