题陈处士山居

题陈处士山居原文：

妙年出补父兄处，公自才力应时须
邮亭无人处，听檐声不断，困眠初熟
草绿裙腰山染黛，闲恨闲愁侬不解
更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁
青春须早为，岂能长少年
幸遇三杯酒好，况逢一朵花新
雨后双禽来占竹，秋深一蝶下寻花
莲绕闲亭柳绕池，蝉吟暮色一枝枝。未逢皇泽搜遗逸，
赢得青山避乱离。花圃春风邀客醉，茅檐秋雨对僧棋。
樵童牧竖劳相问，岩穴从来出帝师。
野老念牧童，倚杖候荆扉
劝我早还家，绿窗人似花
锦江春色来天地，玉垒浮云变古今

题陈处士山居拼音解读：

miào nián chū bǔ fù xiōng chù，gōng zì cái lì yìng shí xū
yóu tíng wú rén chù，tīng yán shēng bù duàn，kùn mián chū shú
cǎo lǜ qún yāo shān rǎn dài，xián hèn xián chóu nóng bù jiě
gèng chuī qiāng dí guān shān yuè，wú nà jīn guī wàn lǐ chóu
qīng chūn xū zǎo wèi，qǐ néng zhǎng shào nián
xìng yù sān bēi jiǔ hǎo，kuàng féng yī duǒ huā xīn
yǔ hòu shuāng qín lái zhàn zhú，qiū shēn yī dié xià xún huā
lián rào xián tíng liǔ rào chí，chán yín mù sè yī zhī zhī。wèi féng huáng zé sōu yí yì，
yíng de qīng shān bì luàn lí。huā pǔ chūn fēng yāo kè zuì，máo yán qiū yǔ duì sēng qí。
qiáo tóng mù shù láo xiāng wèn，yán xué cóng lái chū dì shī。
yě lǎo niàn mù tóng，yǐ zhàng hòu jīng fēi
quàn wǒ zǎo huán jiā，lǜ chuāng rén shì huā
jǐn jiāng chūn sè lái tiān dì，yù lěi fú yún biàn gǔ jīn
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。