泉州刺桐花咏兼呈赵使君

泉州刺桐花咏兼呈赵使君原文：

可怜虎竹西楼色，锦帐三千阿母家。
有鸟鸷立，羽翼张
赤帝常闻海上游，三千幢盖拥炎州。
猗猗小艳夹通衢，晴日熏风笑越姝。
秋气堪悲未必然，轻寒正是可人天
仿佛三株植世间，风光满地赤城闲。
故国春风归去尽，何人堪寄一枝花。
只是红芳移不得，刺桐屏障满中都。
雪似梅花，梅花似雪
只因赤帝宫中树，丹凤新衔出世来。
其余七匹亦殊绝，迥若寒空动烟雪
海曲春深满郡霞，越人多种刺桐花。
水溢芙蓉沼，花飞桃李蹊
提出西方白帝惊，嗷嗷鬼母秋郊哭
石氏金园无此艳，南都旧赋乏灵材。
夕阳西下，塞雁南飞，渭水东流
知是人家花落尽，菜畦今日蝶来多
不胜攀折怅年华，红树南看见海涯。
今来树似离宫色，红翠斜欹十二楼。
海棠枝上立多时，飞向小桥西畔去
无因秉烛看奇树，长伴刘公醉玉山。

泉州刺桐花咏兼呈赵使君拼音解读：

kě lián hǔ zhú xī lóu sè，jǐn zhàng sān qiān ā mǔ jiā。
yǒu niǎo zhì lì，yǔ yì zhāng
chì dì cháng wén hǎi shàng yóu，sān qiān chuáng gài yōng yán zhōu。
yī yī xiǎo yàn jiā tōng qú，qíng rì xūn fēng xiào yuè shū。
qiū qì kān bēi wèi bì rán，qīng hán zhèng shì kě rén tiān
fǎng fú sān zhū zhí shì jiān，fēng guāng mǎn dì chì chéng xián。
gù guó chūn fēng guī qù jǐn，hé rén kān jì yī zhī huā。
zhǐ shì hóng fāng yí bù dé，cì tóng píng zhàng mǎn zhōng dōu。
xuě shì méi huā，méi huā sì xuě
zhǐ yīn chì dì gōng zhōng shù，dān fèng xīn xián chū shì lái。
qí yú qī pǐ yì shū jué，jiǒng ruò hán kōng dòng yān xuě
hǎi qǔ chūn shēn mǎn jùn xiá，yuè rén duō zhǒng cì tóng huā。
shuǐ yì fú róng zhǎo，huā fēi táo lǐ qī
tí chū xī fāng bái dì jīng，áo áo guǐ mǔ qiū jiāo kū
shí shì jīn yuán wú cǐ yàn，nán dōu jiù fù fá líng cái。
xī yáng xī xià，sāi yàn nán fēi，wèi shuǐ dōng liú
zhī shì rén jiā huā luò jǐn，cài qí jīn rì dié lái duō
bù shèng pān zhé chàng nián huá，hóng shù nán kàn jiàn hǎi yá。
jīn lái shù shì lí gōng sè，hóng cuì xié yī shí èr lóu。
hǎi táng zhī shàng lì duō shí，fēi xiàng xiǎo qiáo xī pàn qù
wú yīn bǐng zhú kàn qí shù，zhǎng bàn liú gōng zuì yù shān。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。