奉和圣制幸韦嗣立山庄

奉和圣制幸韦嗣立山庄原文：

欲寄书如天远，难销夜似年长
春眠不觉晓，处处闻啼鸟
天与短因缘，聚散常容易
归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明
秋风萧瑟，洪波涌起
日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞
杖剑对尊酒，耻为游子颜
总是愁媒，欲诉谁消遣
天藻缘情两曜合，山卮献寿万年馀。
非吏非隐晋尚书，一丘一壑降乘舆。
十五彩衣年，承欢慈母前
恨旧愁新有泪无言对晚春

奉和圣制幸韦嗣立山庄拼音解读：

yù jì shū rú tiān yuǎn，nán xiāo yè shì nián zhǎng
chūn mián bù jué xiǎo，chǔ chù wén tí niǎo
tiān yǔ duǎn yīn yuán，jù sàn cháng róng yì
guī lái bǎo fàn huáng hūn hòu，bù tuō suō yī wò yuè míng
qiū fēng xiāo sè，hóng bō yǒng qǐ
rì zhǎng lí luò wú rén guò，wéi yǒu qīng tíng jiá dié fēi
zhàng jiàn duì zūn jiǔ，chǐ wèi yóu zǐ yán
zǒng shì chóu méi，yù sù shuí xiāo qiǎn
tiān zǎo yuán qíng liǎng yào hé，shān zhī xiàn shòu wàn nián yú。
fēi lì fēi yǐn jìn shàng shū，yī qiū yī hè jiàng shèng yú。
shí wǔ cǎi yī nián，chéng huān cí mǔ qián
hèn jiù chóu xīn yǒu lèi wú yán duì wǎn chūn
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。