同苗郎中送严侍御赴黔中，因访仙源之事

同苗郎中送严侍御赴黔中，因访仙源之事原文：

海上众鸟不敢飞，中有鲤鱼长且肥
岸边两两三三，浣沙游女
当君怀归日，是妾断肠时
莫问阮郎千古事，绿杨深处翠霞空。
汉水东流，都洗尽、髭胡膏血
寄语洛城风日道，明年春色倍还人
武陵源在朗江东，流水飞花仙洞中。
思亲堂上茱初插，忆妹窗前句乍裁
且凭天子怒，复倚将军雄
槐阴别院宜清昼，入座春风秀美人图子阿谁留
细看茱萸一笑，诗翁健似常年
远路应悲春晼晚，残霄犹得梦依稀

同苗郎中送严侍御赴黔中，因访仙源之事拼音解读：

hǎi shàng zhòng niǎo bù gǎn fēi，zhōng yǒu lǐ yú zhǎng qiě féi
àn biān liǎng liǎng sān sān，huàn shā yóu nǚ
dāng jūn huái guī rì，shì qiè duàn cháng shí
mò wèn ruǎn láng qiān gǔ shì，lǜ yáng shēn chù cuì xiá kōng。
hàn shuǐ dōng liú，dōu xǐ jǐn、zī hú gāo xuè
jì yǔ luò chéng fēng rì dào，míng nián chūn sè bèi hái rén
wǔ líng yuán zài lǎng jiāng dōng，liú shuǐ fēi huā xiān dòng zhōng。
sī qīn táng shàng zhū chū chā，yì mèi chuāng qián jù zhà cái
qiě píng tiān zǐ nù，fù yǐ jiāng jūn xióng
huái yīn bié yuàn yí qīng zhòu，rù zuò chūn fēng xiù měi rén tú zǐ ā shuí liú
xì kàn zhū yú yī xiào，shī wēng jiàn shì cháng nián
yuǎn lù yīng bēi chūn wǎn wǎn，cán xiāo yóu dé mèng yī xī
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相关翻译

前四句言人生须含光混世，不务虚名。中八句列举功成不退而殒身者，以为求功恋位者诫。最后赞成张翰唯求适意的人生态度。一篇之意三层而两折。言虚名无益，是不否定事功之意。而功成则须及时退身
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。