闲居拟齐梁四首

闲居拟齐梁四首原文：

蟋蟀啼坏墙，苟免悲局促。道人优昙花，迢迢远山绿。
帝乡三千里，杳在碧云间
困倚危楼过尽飞鸿字字愁
苦吟斋貌减，更被杉风吹。独赖湖上翁，时为烹露葵。
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也
红藕映嘉鲂，澄池照孤坐。池痕放文彩，雨气增慵堕。
雨余溪水掠堤平，闲看村童谢晚晴
南枝复北枝，玉露沾毛衣。
支策到江湄，江皋木叶飞。自怜为客远，还如鹊绕枝。
夜雨山草滋，爽籁生古木。闲吟竹仙偈，清于嚼金玉。
山翁寄术药，幸得秋病可。终召十七人，云中备香火。
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀
枣花至小能成实，桑叶虽柔解吐丝
雁引愁心去，山衔好月来
银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波
清气生沧洲，残云落林薮。放鹤久不归，不知更归否。
果熟无低枝，芳香入屏帷。故人久不来，萱草何离离。
墙角数枝梅，凌寒独自开
日暮东风怨啼鸟，落花犹似堕楼人

闲居拟齐梁四首拼音解读：

xī shuài tí huài qiáng，gǒu miǎn bēi jú cù。dào rén yōu tán huā，tiáo tiáo yuǎn shān lǜ。
dì xiāng sān qiān lǐ，yǎo zài bì yún jiān
kùn yǐ wēi lóu guò jǐn fēi hóng zì zì chóu
kǔ yín zhāi mào jiǎn，gèng bèi shān fēng chuī。dú lài hú shàng wēng，shí wéi pēng lù kuí。
zuì wēng zhī yì bù zài jiǔ，zài hu shān shuǐ zhī jiān yě
hóng ǒu yìng jiā fáng，chéng chí zhào gū zuò。chí hén fàng wén cǎi，yǔ qì zēng yōng duò。
yǔ yú xī shuǐ lüè dī píng，xián kàn cūn tóng xiè wǎn qíng
nán zhī fù běi zhī，yù lù zhān máo yī。
zhī cè dào jiāng méi，jiāng gāo mù yè fēi。zì lián wèi kè yuǎn，hái rú què rào zhī。
yè yǔ shān cǎo zī，shuǎng lài shēng gǔ mù。xián yín zhú xiān jì，qīng yú jué jīn yù。
shān wēng jì shù yào，xìng de qiū bìng kě。zhōng zhào shí qī rén，yún zhōng bèi xiāng huǒ。
jiǔ zhōu shēng qì shì fēng léi，wàn mǎ qí yīn jiū kě āi
zǎo huā zhì xiǎo néng chéng shí，sāng yè suī róu jiě tǔ sī
yàn yǐn chóu xīn qù，shān xián hǎo yuè lái
yín jiàn jīn hú lòu shuǐ duō，qǐ kàn qiū yuè zhuì jiāng bō
qīng qì shēng cāng zhōu，cán yún luò lín sǒu。fàng hè jiǔ bù guī，bù zhī gèng guī fǒu。
guǒ shú wú dī zhī，fāng xiāng rù píng wéi。gù rén jiǔ bù lái，xuān cǎo hé lí lí。
qiáng jiǎo shù zhī méi，líng hán dú zì kāi
rì mù dōng fēng yuàn tí niǎo，luò huā yóu shì duò lóu rén
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作者介绍

程颢 程颢北宋（1032年～1085年7月9日）字伯淳，人称明道先生，原籍河南洛阳，生于湖北黄陂县滠源乡（今属红安）。宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。 与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。 其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹曾任黄陂县令，赠开府仪同三司吏部尚书，卒于该县。父程珦年幼无力返乡，遂居于黄陂，曾任黄陂县尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生，自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。 北宋嘉祐二年（1057年）举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。 神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。 宋仁宗嘉祐元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。 宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建, 规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。清康熙二十五年，二程进儒为贤， 位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额 。 二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。