和令狐相公春日寻花有怀白侍郎阁老

和令狐相公春日寻花有怀白侍郎阁老原文：

冻脸有痕皆是血，酸心无恨亦成灰

色鲜由树嫩，枝亚为房稠。静对仍持酒，高看特上楼。
燕语如伤旧国春，宫花一落已成尘
天时人事日相催，冬至阳生春又来
轻淘起，香生玉尘，雪溅紫瓯圆
落日熔金，暮云合璧，人在何处
浩气清英，仙材卓荦，下土难分别
芳菲满雍州，鸾凤许同游。花径须深入，时光不少留。
星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间
主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客
今日暂同芳菊酒，明朝应作断蓬飞
晴宜连夜赏，雨便一年休。共忆秋官处，馀霞曲水头。
青春须早为，岂能长少年

和令狐相公春日寻花有怀白侍郎阁老拼音解读：

dòng liǎn yǒu hén jiē shì xuè，suān xīn wú hèn yì chéng huī

sè xiān yóu shù nèn，zhī yà wèi fáng chóu。jìng duì réng chí jiǔ，gāo kàn tè shàng lóu。
yàn yǔ rú shāng jiù guó chūn，gōng huā yī luò yǐ chéng chén
tiān shí rén shì rì xiāng cuī，dōng zhì yáng shēng chūn yòu lái
qīng táo qǐ，xiāng shēng yù chén，xuě jiàn zǐ ōu yuán
luò rì róng jīn，mù yún hé bì，rén zài hé chǔ
hào qì qīng yīng，xiān cái zhuō luò，xià tǔ nán fēn bié
fāng fēi mǎn yōng zhōu，luán fèng xǔ tóng yóu。huā jìng xū shēn rù，shí guāng bù shǎo liú。
xīng yuè jiǎo jié，míng hé zài tiān，sì wú rén shēng，shēng zài shù jiān
zhǔ rén yǒu jiǔ huān jīn xī，qǐng zòu míng qín guǎng líng kè
jīn rì zàn tóng fāng jú jiǔ，míng cháo yīng zuò duàn péng fēi
qíng yí lián yè shǎng，yǔ biàn yī nián xiū。gòng yì qiū guān chù，yú xiá qǔ shuǐ tóu。
qīng chūn xū zǎo wèi，qǐ néng zhǎng shào nián
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。