赠圭峰禅师（一作寄圭峰宗密师）

赠圭峰禅师（一作寄圭峰宗密师）原文：

回首天涯，一抹斜阳，数点寒鸦
朝满倾心客，溪连学道僧。半旬持一食，此事有谁能。
大雪北风催，家家贫白屋
百结愁肠郁不开，此生惆怅异乡来
不负东篱约，携尊过草堂
重铸锄犁作斤，姑舂妇担去轮官，输官不足归卖屋
五夜漏声催晓箭，九重春色醉仙桃
无端更渡桑干水，却望并州是故乡
绝壑禅床底，泉分落石层。雾交高顶草，云隐下方灯。
流水落花春去也，天上人间
泪湿阑干花著露，愁到眉峰碧聚。
方舟安可极，离思故难任

赠圭峰禅师（一作寄圭峰宗密师）拼音解读：

huí shǒu tiān yá，yī mǒ xié yáng，shǔ diǎn hán yā
cháo mǎn qīng xīn kè，xī lián xué dào sēng。bàn xún chí yī shí，cǐ shì yǒu shuí néng。
dà xuě běi fēng cuī，jiā jiā pín bái wū
bǎi jié chóu cháng yù bù kāi，cǐ shēng chóu chàng yì xiāng lái
bù fù dōng lí yuē，xié zūn guò cǎo táng
zhòng zhù chú lí zuò jīn，gū chōng fù dān qù lún guān，shū guān bù zú guī mài wū
wǔ yè lòu shēng cuī xiǎo jiàn，jiǔ zhòng chūn sè zuì xiān táo
wú duān gèng dù sāng gān shuǐ，què wàng bīng zhōu shì gù xiāng
jué hè chán chuáng dǐ，quán fēn luò shí céng。wù jiāo gāo dǐng cǎo，yún yǐn xià fāng dēng。
liú shuǐ luò huā chūn qù yě，tiān shàng rén jiān
lèi shī lán gān huā zhe lù，chóu dào méi fēng bì jù。
fāng zhōu ān kě jí，lí sī gù nán rèn
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。