木兰花慢（上壑翁寿）

木兰花慢（上壑翁寿）原文：

去年今日此门中，人面桃花相映红
携盘独出月荒凉，渭城已远波声小
地白风色寒，雪花大如手
水榭风微玉枕凉牙床角簟藕花香
五更枥马静无声邻鸡犹怕惊
中秋佳月最端圆老痴顽见多番
冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈
豆花轻雨霁，更七日、是中秋。记分野三台，家山双阙，孕秀名流。平生佐时大略，有忠勤、一念等伊周。十载清风楚泽，三年明月扬州。
碧水浩浩云茫茫，美人不来空断肠
润逼琴丝，寒侵枕障，虫网吹黏帘竹
岭外音书断，经冬复历春
须知万灶出貔貅。智勇迈前猷。自向来捣颖，□番平海，胆落毡裘。红＿指关定洛，看春融、喜色动宸旒。著取斑衣绣衮，揭开玉字金瓯。

木兰花慢（上壑翁寿）拼音解读：

qù nián jīn rì cǐ mén zhōng，rén miàn táo huā xiāng yìng hóng
xié pán dú chū yuè huāng liáng，wèi chéng yǐ yuǎn bō shēng xiǎo
dì bái fēng sè hán，xuě huā dà rú shǒu
shuǐ xiè fēng wēi yù zhěn liáng yá chuáng jiǎo diàn ǒu huā xiāng
wǔ gēng lì mǎ jìng wú shēng lín jī yóu pà jīng
zhōng qiū jiā yuè zuì duān yuán lǎo chī wán jiàn duō fān
jì zhī yè zhī jùn mào xī，yuàn qí shí hū wú jiāng yì
dòu huā qīng yǔ jì，gèng qī rì、shì zhōng qiū。jì fēn yě sān tái，jiā shān shuāng quē，yùn xiù míng liú。píng shēng zuǒ shí dà lüè，yǒu zhōng qín、yī niàn děng yī zhōu。shí zài qīng fēng chǔ zé，sān nián míng yuè yáng zhōu。
bì shuǐ hào hào yún máng máng，měi rén bù lái kōng duàn cháng
rùn bī qín sī，hán qīn zhěn zhàng，chóng wǎng chuī nián lián zhú
lǐng wài yīn shū duàn，jīng dōng fù lì chūn
xū zhī wàn zào chū pí xiū。zhì yǒng mài qián yóu。zì xiàng lái dǎo yǐng，□fān píng hǎi，dǎn luò zhān qiú。hóng＿zhǐ guān dìng luò，kàn chūn róng、xǐ sè dòng chén liú。zhe qǔ bān yī xiù gǔn，jiē kāi yù zì jīn ōu。
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此诗当作于诗人晚年任抚州（今属江西）刺史时期。这时他正寄寓石头驿（在今江西新建县赣江西岸），可能要取道长江东归故乡金坛（今属江苏）。
除夕恰遇立春，真非常有之事。本应颇感无限喜悦，可是对于客中的游子来说，所引发的却是无限感伤。此词上阕开头写立春日，姑娘们戴上花，显示出百花将开的消息。四、五两句对于除夕夜又是立春日
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建炎元年（1127年）五月，宋康王赵构在南京（今河南商丘南）即位，建立南宋王朝，是为高宗。宋高宗起用李纲为宰相，张元干被召回，官为朝议大夫、将作少监、充抚谕使。李纲为相后，积极改革

作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。