白樱桃（一作于邺诗）

白樱桃（一作于邺诗）原文：

已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安
猿啼客散暮江头，人自伤心水自流
牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄
送数声惊雁，下离烟水，嘹唳度寒云
豪华尽成春梦，留下古今愁
春风倚棹阖闾城，水国春寒阴复晴
只应汉武金盘上，泻得珊珊白露珠。
王母阶前种几株，水精帘外看如无。
此时却羡闲人醉，五马无由入酒家
儿童相见不相识，笑问客从何处来
数亩荒园留我住，半瓶浊酒待君温
水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香

白樱桃（一作于邺诗）拼音解读：

yǐ rěn líng pīng shí nián shì，qiáng yí qī xī yī zhī ān
yuán tí kè sàn mù jiāng tóu，rén zì shāng xīn shuǐ zì liú
qiān yī dùn zú lán dào kū，kū shēng zhí shàng gàn yún xiāo
sòng shù shēng jīng yàn，xià lí yān shuǐ，liáo lì dù hán yún
háo huá jǐn chéng chūn mèng，liú xià gǔ jīn chóu
chūn fēng yǐ zhào hé lǘ chéng，shuǐ guó chūn hán yīn fù qíng
zhǐ yīng hàn wǔ jīn pán shàng，xiè dé shān shān bái lù zhū。
wáng mǔ jiē qián zhǒng jǐ zhū，shuǐ jīng lián wài kàn rú wú。
cǐ shí què xiàn xián rén zuì，wǔ mǎ wú yóu rù jiǔ jiā
ér tóng xiāng jiàn bù xiāng shí，xiào wèn kè cóng hé chǔ lái
shù mǔ huāng yuán liú wǒ zhù，bàn píng zhuó jiǔ dài jūn wēn
shuǐ jīng lián dòng wēi fēng qǐ，mǎn jià qiáng wēi yī yuàn xiāng
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。