答元八宗简同游曲江后明日见赠

作者:袁枚 朝代:清朝诗人
答元八宗简同游曲江后明日见赠原文
忽然更作渔阳掺,黄云萧条白日暗
三春已暮花从风,空留可怜与谁同
水禽翻白羽,风荷袅翠茎。何必沧浪去,即此可濯缨。
怡然敬父执,问我来何方问答乃未已,驱儿罗酒浆
行到曲江头,反照草树明。南山好颜色,病客有心情。
归来经一宿,世虑稍复生。赖闻瑶华唱,再得尘襟清。
池上碧苔三四点,叶底黄鹂一两声
荷花娇欲语,愁杀荡舟人
平皋行雁下,曲渚双凫出
长安千万人,出门各有营。唯我与夫子,信马悠悠行。
时景不重来,赏心难再并。坐愁红尘里,夕鼓咚咚声。
看蓬门秋草,年年破巷,疏窗细雨,夜夜孤灯
雨雪雰雰,益之以霡霂
长江春水绿堪染,莲叶出水大如钱
答元八宗简同游曲江后明日见赠拼音解读
hū rán gèng zuò yú yáng càn,huáng yún xiāo tiáo bái rì àn
sān chūn yǐ mù huā cóng fēng,kōng liú kě lián yǔ shuí tóng
shuǐ qín fān bái yǔ,fēng hé niǎo cuì jīng。hé bì cāng láng qù,jí cǐ kě zhuó yīng。
yí rán jìng fù zhí,wèn wǒ lái hé fāng wèn dá nǎi wèi yǐ,qū ér luó jiǔ jiāng
xíng dào qǔ jiāng tóu,fǎn zhào cǎo shù míng。nán shān hǎo yán sè,bìng kè yǒu xīn qíng。
guī lái jīng yī xiǔ,shì lǜ shāo fù shēng。lài wén yáo huá chàng,zài dé chén jīn qīng。
chí shàng bì tái sān sì diǎn,yè dǐ huáng lí yī liǎng shēng
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yǔ xuě fēn fēn,yì zhī yǐ mài mù
cháng jiāng chūn shuǐ lǜ kān rǎn,lián yè chū shuǐ dà rú qián
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作者介绍

袁枚 袁枚 袁枚(1716~1797)中国清代诗人,诗论家。字子才,号简斋。钱塘(今浙江杭州)人。乾隆四年(1739)进士,授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任,在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县,有政声。乾隆十三年辞官,定居江宁(今江苏南京市),筑室小仓山隋氏废园,改名随园,世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述,广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年,有诗4000余首,基本上体现了他所主张的性灵说,有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵,表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见,往往不受束缚,时有唐突传统。在艺术上不拟古,不拘一格,以熟练的技巧和流畅的语言,表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类:即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章,散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等,骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等,传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外,对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作,立36目,用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会,即所谓创作"苦心"。与公安派相比较,袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点,指出诗并非说教的手段,而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来,以性情、天分和学习为创作基本,以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究,只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步,全面而完整,被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面,在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷,《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。

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