湖外送何崇入阁

湖外送何崇入阁原文：

有三秋桂子，十里荷花
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血
分明小像沉香缕，一片伤心欲画难
因诗相识久，忽此告临途。便是有船发，也须容市沽。
明岁秋风知再会，暂时分手莫相思
剑河风急雪片阔，沙口石冻马蹄脱
晚年惟好静，万事不关心
小溪清水平如镜，一叶飞来浪细生
回头流水小桥东，烟扫画楼出
精吟五个字，稳泛两重湖。长短逢公道，清名振帝都。
蓬鬓哀吟长城下，不堪秋气入金疮
又是春将暮，无语对斜阳

湖外送何崇入阁拼音解读：

yǒu sān qiū guì zǐ，shí lǐ hé huā
zhuàng zhì jī cān hú lǔ ròu，xiào tán kě yǐn xiōng nú xuè
fēn míng xiǎo xiàng chén xiāng lǚ，yī piàn shāng xīn yù huà nán
yīn shī xiāng shí jiǔ，hū cǐ gào lín tú。biàn shì yǒu chuán fā，yě xū róng shì gū。
míng suì qiū fēng zhī zài huì，zàn shí fēn shǒu mò xiāng sī
jiàn hé fēng jí xuě piàn kuò，shā kǒu shí dòng mǎ tí tuō
wǎn nián wéi hǎo jìng，wàn shì bù guān xīn
xiǎo xī qīng shuǐ píng rú jìng，yī yè fēi lái làng xì shēng
huí tóu liú shuǐ xiǎo qiáo dōng，yān sǎo huà lóu chū
jīng yín wǔ gè zì，wěn fàn liǎng chóng hú。cháng duǎn féng gōng dào，qīng míng zhèn dì dū。
péng bìn āi yín cháng chéng xià，bù kān qiū qì rù jīn chuāng
yòu shì chūn jiāng mù，wú yǔ duì xié yáng
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。