山舍偶题

山舍偶题原文：

谁知尽日看山坐，万古兴亡总在心。
亲朋无一字，老病有孤舟
微雨霭芳原，春鸠鸣何处
鸟衔野田草，误入枯桑里
客路青山外，行舟绿水前
门掩松萝一径深，偶携藜杖出前林。
纵明月相思千里隔梦咫尺勤书尺
夫死战场子在腹，妾身虽存如昼烛
醉别复几日，登临遍池台
淡黄杨柳暗栖鸦玉人和月摘梅花
金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞
河水倾泼丈余，鸡鸣犬吠满城中

山舍偶题拼音解读：

shéi zhī jǐn rì kàn shān zuò，wàn gǔ xīng wáng zǒng zài xīn。
qīn péng wú yī zì，lǎo bìng yǒu gū zhōu
wēi yǔ ǎi fāng yuán，chūn jiū míng hé chǔ
niǎo xián yě tián cǎo，wù rù kū sāng lǐ
kè lù qīng shān wài，xíng zhōu lǜ shuǐ qián
mén yǎn sōng luó yī jìng shēn，ǒu xié lí zhàng chū qián lín。
zòng míng yuè xiàng sī qiān lǐ gé mèng zhǐ chǐ qín shū chǐ
fū sǐ zhàn chǎng zi zài fù，qiè shēn suī cún rú zhòu zhú
zuì bié fù jǐ rì，dēng lín biàn chí tái
dàn huáng yáng liǔ àn qī yā yù rén hé yuè zhāi méi huā
jīn líng zǐ dì lái xiāng sòng，yù xíng bù xíng gè jǐn shāng
hé shuǐ qīng pō zhàng yú，jī míng quǎn fèi mǎn chéng zhōng
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相关翻译

秋水澄清，嬉戏江湄，红荷鲜美。攀折一支碧绿荷叶，戏弄荷心水珠，荡漾荡漾，水珠不成圆。你远在天上彩云中，想把莲花赠送给我，太远。相思却不能想见，迎着寒冷的秋风惆怅地眺望远方。注释
诗写故人在秋夜月满时，居然能偶集京城长安，感慨无限。因为相见非易，应作长夜之欢，故最怕晓钟，担心分手。首联写相聚时间、地点；颔联写相聚出其不意，实属难得；颈联以曹操的短歌行“月明星
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。