寄韩愈

寄韩愈原文：

涕零雨面毁形颜，谁能怀忧独不叹
欲吊沈累无所，但有渔儿樵子，哀此写离忧
对酒当歌，强乐还无味
忆昔西潭时，并持钓鱼竿。共忻得鲂鲤，烹鲙于我前。
接汉疑星落，依楼似月悬
青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞
出林望曾城，君子在其间。戎府草章记，阻我此游盘。
雨过横塘水满堤，乱山高下路东西
野馆非我室，新居未能安。读书避尘杂，方觉此地闲。
寒泉贮、绀壶渐暖，年事对、青灯惊换了
遥知独听灯前雨，转忆同看雪后山
夏景常昼毒，密林无鸣蝉。临溪一盥濯，清去肢体烦。
几朝还复来，叹息时独言。
过郭多园墟，桑果相接连。独游竟寂寞，如寄空云山。
策马自沙漠，长驱登塞垣
絮影苹香，春在无人处

寄韩愈拼音解读：

tì líng yǔ miàn huǐ xíng yán，shuí néng huái yōu dú bù tàn
yù diào shěn lèi wú suǒ，dàn yǒu yú ér qiáo zǐ，āi cǐ xiě lí yōu
duì jiǔ dāng gē，qiáng lè hái wú wèi
yì xī xī tán shí，bìng chí diào yú gān。gòng xīn dé fáng lǐ，pēng kuài yú wǒ qián。
jiē hàn yí xīng luò，yī lóu shì yuè xuán
qīng méi rú dòu liǔ rú méi，rì zhǎng hú dié fēi
chū lín wàng céng chéng，jūn zǐ zài qí jiān。róng fǔ cǎo zhāng jì，zǔ wǒ cǐ yóu pán。
yǔ guò héng táng shuǐ mǎn dī，luàn shān gāo xià lù dōng xī
yě guǎn fēi wǒ shì，xīn jū wèi néng ān。dú shū bì chén zá，fāng jué cǐ dì xián。
hán quán zhù、gàn hú jiàn nuǎn，nián shì duì、qīng dēng jīng huàn le
yáo zhī dú tīng dēng qián yǔ，zhuǎn yì tóng kàn xuě hòu shān
xià jǐng cháng zhòu dú，mì lín wú míng chán。lín xī yī guàn zhuó，qīng qù zhī tǐ fán。
jǐ cháo hái fù lái，tàn xī shí dú yán。
guò guō duō yuán xū，sāng guǒ xiāng jiē lián。dú yóu jìng jì mò，rú jì kōng yún shān。
cè mǎ zì shā mò，cháng qū dēng sāi yuán
xù yǐng píng xiāng，chūn zài wú rén chù
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）