赴阙次留献荆南成相公三十韵

赴阙次留献荆南成相公三十韵原文：

拔地孤峰秀，当天一鹗雄。云生五色笔，月吐六钧弓。
临事成奇策，全身仗至忠。解鞍欺李广，煮弩笑臧洪。
分阃兼文德，持衡有武功。荆南知独去，海内更谁同。
相送巴陵口，含泪上舟行。
归来三径重扫，松竹本吾家
骨格凌秋耸，心源见底空。神清餐沆瀣，气逸饮洪濛。
清愁满眼共谁论却应台下草，不解忆王孙
风吹仙袂飘飖举，犹似霓裳羽衣舞
江南可采莲，莲叶何田田
万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟
铲土楼台构，连江雉堞笼。似平铺掌上，疑涌出壶中。
岂是劳人力，宁因役鬼工。本遗三户在，今匝万家通。
立秋后三日行，舟之前后，如朝霞相映，望之不断也
积感深于海，衔恩重极嵩。行行柳门路，回首下离东。
青山遮不住，毕竟东流去
画舸横青雀，危樯列彩虹。席飞巫峡雨，袖拂宋亭风。
涣汗沾明主，沧浪别钓翁。去曾忧塞马，归欲逐边鸿。
酒满梁尘动，棋残漏滴终。俭常资澹静，贵绝恃穹崇。
往昔逢多难，来兹故统戎。卓旗云梦泽，扑火细腰宫。
唯要臣诚显，那求帝渥隆。甘棠名异奭，大树姓非冯。
场广盘球子，池闲引钓筒。礼贤金璧贱，煦物雪霜融。
巴山重叠相逢处燕子占巢花脱树
白马金鞍从武皇，旌旗十万宿长杨
自念为迁客，方谐谒上公。痛知遭止棘，频叹委飘蓬。
借宅诛茅绿，分囷指粟红。只惭燕馆盛，宁觉阮途穷。

赴阙次留献荆南成相公三十韵拼音解读：

bá dì gū fēng xiù，dàng tiān yī è xióng。yún shēng wǔ sè bǐ，yuè tǔ liù jūn gōng。
lín shì chéng qí cè，quán shēn zhàng zhì zhōng。jiě ān qī lǐ guǎng，zhǔ nǔ xiào zāng hóng。
fēn kǔn jiān wén dé，chí héng yǒu wǔ gōng。jīng nán zhī dú qù，hǎi nèi gèng shuí tóng。
xiāng sòng bā líng kǒu，hán lèi shàng zhōu xíng。
guī lái sān jìng zhòng sǎo，sōng zhú běn wú jiā
gǔ gé líng qiū sǒng，xīn yuán jiàn dǐ kōng。shén qīng cān hàng xiè，qì yì yǐn hóng méng。
qīng chóu mǎn yǎn gòng shuí lùn què yīng tái xià cǎo，bù jiě yì wáng sūn
fēng chuī xiān mèi piāo yáo jǔ，yóu shì ní cháng yǔ yī wǔ
jiāng nán kě cǎi lián，lián yè hé tián tián
wàn lǐ guī chuán nòng cháng dí，cǐ xīn wú yǔ bái ōu méng
chǎn tǔ lóu tái gòu，lián jiāng zhì dié lóng。shì píng pù zhǎng shàng，yí yǒng chū hú zhōng。
qǐ shì láo rén lì，níng yīn yì guǐ gōng。běn yí sān hù zài，jīn zā wàn jiā tōng。
lì qiū hòu sān rì xíng，zhōu zhī qián hòu，rú zhāo xiá xiāng yìng，wàng zhī bù duàn yě
jī gǎn shēn yú hǎi，xián ēn zhòng jí sōng。xíng xíng liǔ mén lù，huí shǒu xià lí dōng。
qīng shān zhē bú zhù，bì jìng dōng liú qù
huà gě héng qīng què，wēi qiáng liè cǎi hóng。xí fēi wū xiá yǔ，xiù fú sòng tíng fēng。
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jiǔ mǎn liáng chén dòng，qí cán lòu dī zhōng。jiǎn cháng zī dàn jìng，guì jué shì qióng chóng。
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jiè zhái zhū máo lǜ，fēn qūn zhǐ sù hóng。zhǐ cán yàn guǎn shèng，níng jué ruǎn tú qióng。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。