送李中丞赴商州

送李中丞赴商州原文：

苍苍竹林寺，杳杳钟声晚
不异金吾宠，兼齐玉帐雄。闭营春雪下，吹角暮山空。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑
无端更渡桑干水，却望并州是故乡
耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤
烈士暮年，壮心不已
香麝松阴里，寒猿黛色中。郡斋多赏事，好与故人同。
有鸟鸷立，羽翼张
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠
客有哀时失职而听者，泪淋浪以沾襟
欲把相思说似谁，浅情人不知
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更家童鼻息已雷鸣
五马渭桥东，连嘶逐晓风。当年紫髯将，他日黑头公。

送李中丞赴商州拼音解读：

cāng cāng zhú lín sì，yǎo yǎo zhōng shēng wǎn
bù yì jīn wú chǒng，jiān qí yù zhàng xióng。bì yíng chūn xuě xià，chuī jiǎo mù shān kōng。
kūn shān yù suì fèng huáng jiào，fú róng qì lù xiāng lán xiào
wú duān gèng dù sāng gān shuǐ，què wàng bīng zhōu shì gù xiāng
gēng lí qiān mǔ shí qiān xiāng，lì jìn jīn pí shuí fù shāng
liè shì mù nián，zhuàng xīn bù yǐ
xiāng shè sōng yīn lǐ，hán yuán dài sè zhōng。jùn zhāi duō shǎng shì，hǎo yǔ gù rén tóng。
yǒu niǎo zhì lì，yǔ yì zhāng
gǒu fèi shēn xiàng zhōng，jī míng sāng shù diān
kè yǒu āi shí shī zhí ér tīng zhě，lèi lín làng yǐ zhān jīn
yù bǎ xiāng sī shuō shì shuí，qiǎn qíng rén bù zhī
yè yǐn dōng pō xǐng fù zuì，guī lái fǎng fú sān gēng jiā tóng bí xī yǐ léi míng
wǔ mǎ wèi qiáo dōng，lián sī zhú xiǎo fēng。dāng nián zǐ rán jiāng，tā rì hēi tóu gōng。
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关于《黔之驴》主题思想的不同认识 柳宗元最有代表性的是《三戒》，写了一组三篇寓言：《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》。作者把他们放在一起，冠名曰《三戒》，是有深刻含义的。 前人议论《三戒》的文字不少，有人说柳宗元的寓言后面，“必有一句最有力量，最透辟者镇之”（林纾《韩柳文研究法》，商务印书馆，1936年版），言下之意是每个寓言后面作者自己的“评论”就是对寓言内容最透辟的解释和评论。而这个解释和评论究竟是什么，林先生语焉不详。另外，有人以为《黔之驴》是讥讽当时统治集团中官高位显，又无才无德、外强中干的人物，也有人以为他是在比附、抨击自己的政敌，孙昌武先生说：“这个无德无能却又无自知之明的驴子被老虎吃掉的故事”（指《黔之驴》）“含着一定的讽世意义，如果我们从庞然大物的弱者终究要失败的情节来分析，就该领悟到事物的大与小，强与弱互相转化的道理。如果再从驴子因一踢而丧生的结局分析，又会得出无技不可逞能的教训。而从这个故事中概括出来的“黔驴技穷”一语，又是对敌人力尽而技穷，不堪一击的状态的生动形容”。 柳宗元用“黔之驴”比喻外强中干、实无所用的庞然大物等等
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作者介绍

冯去非 冯去非（1192-·）字可迁，号深居，南康军都昌（今江西星子）人。淳祐元年（1241）进士。尝为淮东转运司幹办。宝祐中，召为宗学谕。丁大全为左谏议大夫，三学诸生叩阍言不可，理宗下诏禁戒，且立石三学，去非独不肯书名。宝祐五年（1257），罢归庐山，不复仕。景定三年，为范晞文《对床夜语》作序，并有书信一首，自署「深居之人」。论诗以气节自尚。年八十馀卒。《宋史》有传。去非与丞相程元凤、参知政事蔡抗善。吴文英有词与之唱酬。《全宋词》从《阳春白雪》中辑其词三首，《宋史》本传云：「蔡抗去国，去非亦以言罢归，舟泊金焦山，有僧上谒，去非不虞其为（丁）大全之人也，周旋甚款。僧乘间致大全意，愿毋遽归，少俟收召，诚得尺书以往，成命即下。去非奋然正色曰：『程丞相（元凤）、蔡参政（抗）牵率老夫至此，今归吾庐山，不复仕矣，斯言何为至我！』绝之，不复与言。」