【正宫】脱布衫带小梁州 四景为储公子赋凤阳人春

作者:本寂 朝代:唐朝诗人
【正宫】脱布衫带小梁州 四景为储公子赋凤阳人春原文
  问秋来何处盘游?醉乡中罗列珍羞。巨口鲈红姜素藕,团脐蟹锦橙黄柚。
】昏昏一枕梅花梦,觉来嘱咐山童:柏叶杯,椒花颂。管弦齐动,明日送残冬。
】亭台净扫无纤垢,胜当年庚亮南楼。传画烛,焚金兽。碧天如昼,今夜赏中秋。 冬
端阳。 秋
相思难表,梦魂无据,惟有归来是
日不寒夜。 夏
  细柳垂丝过粉墙,满地清凉。金河流水玉莲香,微风荡,香满看书窗。【幺
日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人
江上阴云锁梦魂,江边深夜舞刘琨
】《离骚》读罢空惆怅,叹独醒谁吊罗江?角黍盘,菖蒲酿。榴花亭上,来日庆
南风知我意,吹梦到西洲
最无端处,总把良宵,只恁孤眠却
黄衫飞白马,日日青楼下
愿借天风吹得远,家家门巷尽成春
问春来何处忘机?小奚奴相趁相随。傍柳行乌纱翠湿,踏花去马蹄香细。
黄昏庭院柳啼鸦,记得那人,和月折梨花
  问冬来何处从容?千金裘五彩蒙茸。鱼游锦重衾密拥,驼绒毡软帘低控。
泥!【幺】韶华迅速难拘系,杜鹃声只在楼西。北海樽,东山妓。春风天地,何

青春花姊不同时。凄凉生较迟。
  翠幄银屏锦绣围,莫放春归。人生七十古来稀,便做道一百岁,能几度醉如
  丹桂开花满树头,金粟娇柔。玎帘幕不垂钩,天香透,无地不风流。【幺
回首故山千里外,别离心绪向谁言
  问夏来何处徜徉?闲遥遥傲煞羲皇。啜□碗清冰蔗浆,卧藤簟翠ブ绡帐。
  揽碎银河战玉龙。鳞甲琮琮。楼台上下水晶宫,堪题咏,人在画图中。【幺
【正宫】脱布衫带小梁州 四景为储公子赋凤阳人春拼音解读
  wèn qiū lái hé chǔ pán yóu?zuì xiāng zhōng luó liè zhēn xiū。jù kǒu lú hóng jiāng sù ǒu,tuán qí xiè jǐn chéng huáng yòu。
】hūn hūn yī zhěn méi huā mèng,jué lái zhǔ fù shān tóng:bǎi yè bēi,jiāo huā sòng。guǎn xián qí dòng,míng rì sòng cán dōng。
】tíng tái jìng sǎo wú xiān gòu,shèng dāng nián gēng liàng nán lóu。chuán huà zhú,fén jīn shòu。bì tiān rú zhòu,jīn yè shǎng zhōng qiū。 dōng
duān yáng。 qiū
xiāng sī nán biǎo,mèng hún wú jù,wéi yǒu guī lái shì
rì bù hán yè。 xià
  xì liǔ chuí sī guò fěn qiáng,mǎn dì qīng liáng。jīn hé liú shuǐ yù lián xiāng,wēi fēng dàng,xiāng mǎn kàn shū chuāng。【yāo
rì dàn lì zhī sān bǎi kē,bù cí zhǎng zuò lǐng nán rén
jiāng shàng yīn yún suǒ mèng hún,jiāng biān shēn yè wǔ liú kūn
】《lí sāo》dú bà kōng chóu chàng,tàn dú xǐng shuí diào luó jiāng?jiǎo shǔ pán,chāng pú niàng。liú huā tíng shàng,lái rì qìng
nán fēng zhī wǒ yì,chuī mèng dào xī zhōu
zuì wú duān chù,zǒng bǎ liáng xiāo,zhǐ nèn gū mián què
huáng shān fēi bái mǎ,rì rì qīng lóu xià
yuàn jiè tiān fēng chuī dé yuǎn,jiā jiā mén xiàng jǐn chéng chūn
wèn chūn lái hé chǔ wàng jī?xiǎo xī nú xiāng chèn xiāng suí。bàng liǔ xíng wū shā cuì shī,tà huā qù mǎ tí xiāng xì。
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作者介绍

本寂 本寂 本寂(840-901)俗姓黄,名元证,又名崇精,福建蒲田县人,晚唐名僧,为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年(901),62岁的本寂圆寂,葬于寺西百步的凤形坊,塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大,因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年(1734)被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽,富有法才”,著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》,后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚,25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺,参谒良价禅师。深受良价器重,得其心传。唐咸通十一年(870),拜别良价,先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔,再到江西吉水,应僧众请求,开堂说法。因时局动乱,来到宜黄县曹山(今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排)修持,当地居士王若一,舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德,将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年,广开山门,课徒说法,阐释良价禅师的五位君臣法要,大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时,将玄学、儒学揉合在一起,用阴阳爻象解释五种君臣变化状态,用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法,作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准,得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法,本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者,都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛,其弟子很多成为名僧,全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法,使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光,向良价学禅法30年,朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期,日本僧通元将曹洞宗法传入日本,开创日本的佛教曹洞宗,到20世纪80年代,日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。

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